Samekh: How The Cryptocurrency Symbol Connects To The Bible

Mengenal Museum Alkitab, Gudang Informasi Seputar Biblika di Indonesia – Jalan Salemba Raya Nomor 12 Kenari, Senen, Jakarta Pusat merupakan saksi bisu terbentuknya salah satu museum yang penting terutama bagi para umat Kristiani di Indonesia karena berkaitan dengan sejarah kitab suci mereka, yakni Alkitab. Museum yang dimaksud tak lain tak bukan adalah Museum Alkitab. Lalu seperti apakah Museum Alkitab ini? Apa yang ada di dalamnya? Mengapa Museum ini didirikan? Pertanyaan-pertanyaan di atas akan terjawab pada ulasan di bawah ini.

Berdirinya Museum Alkitab

Pembangunan Museum Alkitab berawal dari pembentukan Unit Perpustakaan dan Biblika oleh Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) di Bogor pada tanggal 5 Juni 2002, hingga pada tanggal 9 Februari 2012, terbentuklah Museum Alkitab bersamaan dengan gedung baru milik LAI. Adapun peresmian gedung baru LAI dan Museum Alkitab ini dilakukan oleh Menteri Agama saat itu, Surydharma Ali, M.Si, serta Pdt.Prof.Dr.P.D.Latuihamallo sebagai Ketua Pembina Yayasan LAI.

• Tujuan Pembangunan

Pembangunan Museum Alkitab memiliki tujuan untuk memberikan informasi terkait biblika atau kealkitaban baik kepada umat Kristiani maupun masyarakat umum. Selain itu, museum ini juga memberikan edukasi soal sejarah masuknya Alkitab di Indonesia yang dimulai pada abad 17.

• Status

Kini, Museum Alkitab telah menjadi bagian dari Asosiasi Museum Indonesia (AMI). Hal inilah yang membuat pihak pengelola menerima berbagai undangan untuk keperluan seminar, lokakarya, serta partisipasi dalam pameran. Selain itu, Museum Alkitab juga pernah masuk dalam tiga besar nominasi Museum Award sebagai museum swasta terbaik yang diselenggarakan oleh JELAJAH pada tahun 2014. Apa yang Ada di Dalamnya? Salah satu hal yang ikonik di dalam Museum Alkitab adalah keberadaan Alkitab raksasa yang diluncurkan pada tanggal yang sama dengan peresmian museum.Alkitab raksasa ini memiliki ukuran terbuka sebesar 208×147 sentimeter dengan berat 120 kilogram. Ukuran tersebut menjadikannya Alkitab Edisi Study Terbesar di Dunia melalui pengakuan Museum Rekor Indonesia (MURI) dalam penghargaan No.5313/R.MURI/II/2012. Secara garis besar, koleksi yang dimiliki oleh Museum Alkitab adalah naskah asli berupa terjemahan-terjemahan kuno Alkitab Bahasa Indonesia serta beberapa penemuan arkeologi yang ditempatkan dalam tiga ruangan pameran. Setiap ruangan memiliki baik berupa peninggalan maupun catatan sejarah seputar Alkitab. Ruang pertama mencakup: 1. Koleksi naskah Alkitab zaman Yunani kuno 2. Temuan arkeologi naskah Alkitab dan penggunaan huruf 3. Kitab Taurat yang ditulis tangan pada kulit domba dalam bentuk gulungan 4. Sejarah penulisan naskah dengan tinta dari pohon papirus tahun 3500 SM di Mesir 5. Kitab perjanjian baru sejak abad keempat berbentuk naskah lengkap hasil temuan di Gunung Sinai 6. Alkitab Bahasa Arab tertua (dari abad ke-8) 7. Kumpulan Alkitab menggunakan bahasa Arab yang masuk ke Indonesia pada tahun 1958 8. Budaya huruf paku Sumeria-Mesopotamia 9. Sejarah Alkitab Syria sejak abad ke-2 Masehi Ruang kedua merupakan ruangan dengan koleksi terbanyak. Adapun koleksinya yaitu: 1. Catatan sejarah bagaimana Alkitab pertama kalinya masuk di Indonesia 2. Sejarah Alkitab yang pertama kali diterjemahkan oleh orang Belanda dalam masa penjajahan menggunakan bahasa Melayu tinggi dan Melayu rendah 3. Alkitab milik Ratu Juliana (tahun 1900) yang menggunakan Bahasa Belanda 4. Alkitab yang diterjemahkan oleh Rembrandt (terbit tahun 1931) 5. Alkitab Marthin Luther berbahasa Jerman tahun 1534 6. Rentetan sejarah Alkitab terjemahan di Indonesia mulai tahun 1629 hingga 1813 7. Sejarah penerjemahan Alkitab di Indonesia sejak tahun 1814-1953 8. Catatan sejarah Alkitab terjemahan oleh tiga orang (Bode, Encik Mashohor, dan Abdul Ghani bin Tahir) yang menggunakan Bahasa Melayu 9. Replika Alkitab pertama berbahasa Melayu tahun 1629 10. Kitab Perjanjian Lama berbahasa melayu aksara Arab tahun 1887 11. Kitab Perjanjian Lama yang diterjemahkan dalam Bahasa Dayak Ngaju tahun 1858 12. Kitab Injil Matius dalam aksara Makassar tahun 1864 13. Kitab Perjanjian Baru yang isinya menggunakan aksara Batak Toba (tahun 1878) 14. Kitab Perjanjian Baru berbahasa Melayu Baba tahun 1913 15. Terjemahan Alkitab dalam bahasa Batak Angkola, Simalungun, Sunda, serta Bahasa Nias 16. Kitab Perjanjian Lama dalam aksara Jawa kuno tahun 1913 17. Kitab Perjanjian Baru dalam aksara Madura tahun 1890 18. Catatan sejarah penerjemahan Alkitab di Indonesia menggunakan Terjemahan Baru sejak tahun 1954 sampai sekarang Sementara itu, ruang ketiga menampilkan kumpulan Alkitab dari 24 bahasa daerah di Indonesia hasil terbitan langsung LAI. Alkitab ini pun digunakan oleh masyarakat di berbagai daerah. Adapun bahasa-bahasa yang dimaksud yaitu Bahasa Jawa sehari-hari, Bahasa Bali, Bahasa Madura, Bahasa Bugis, Bahasa Sunda sehari-hari, Bahasa Dawan (Timor), Bahasa Talaud, Bahasa Dayak Ngaju,l dari Kalimantan, Bahasa Angkola Mandailing, Bahasa Toba (Batak), Bahasa Batak Karo, Bahasa Simalungun, Bahasa Minang, Bahasa Yali Ninia (Papua), Bahasa Lani, Bahasa Hatam (Papua), Bahasa Mentawai, Bahasa Berik Papua, Bahasa Biak Papua, Bahasa Asmat, Bahasa Sough Papua, Bahasa Biak, Bahasa Balim Tengah Papua, Bahasa Ngalik Papua, dan Bahasa Serawai Bengkulu.

• Jam Kunjung

Pengunjung bisa datang ke Museum Alkitab mulai pukul 08.00 hingga 16.00 hari Senin-Jumat, dan mulai pukul 09.00-15.00 untuk hari Sabtu-Minggu. Museum Serupa di Luar Negeri Biblical-museum – Di luar negeri, ada museum dengan konsep yang tak jauh berbeda dari Museum Alkitab. Museum-museum ini memiliki tujuan untuk mengulas hal-hal yang berhubungan dengan Alkitab mulai dari sejarah, perjalanan tokoh-tokoh di dalamnya, serta pengaruh dari Alkitab. Museum-museum tersebut antara lain yaitu: 1. Museum of the Bible – Washington DC, Amerika Serikat 2. Bible Lands Museum – Yerusalem, Israel 3. Dunham Bible Museum di Universitas Baptist – Houston, Amerika Serikat 4. The Bible Museum – Goodyear, Amerika Serikat Setelah membaca penjelasan tentang Museum Alkitab berikut hal-hal yang ada di dalamnya, apakah Anda tertarik untuk berkunjung?

Los Angeles Billy Graham Crusade 1949 Part 5

Pahlawan yang Tidak Mungkin: Kisah Jim Vaus

www.biblical-museum.org – Review; 70th Anniversary The Billy Graham Library Part 5-8. Perang Salib Billy Graham di Los Angeles 1949 memiliki banyak kisah transformasi, tetapi satu kisah secara khusus menonjol sebagai pergeseran 180 derajat yang lengkap dan menciptakan pahlawan yang paling tidak mungkin.

Jim Vaus bertugas di militer selama Perang Dunia II, di mana dia menjabat sebagai insinyur suara dan spesialis elektronik. Setelah perang, dia membantu polisi Los Angeles dengan peralatan pengawasan elektronik untuk membangun kasus terhadap tersangka pelacur dan penjahat lainnya. Ketika Jim diminta untuk “mengganggu” rumah mafia terkenal Mickey Cohen, dia ditemukan oleh bos kriminal tersebut. Sepenuhnya percaya pertemuannya dengan Cohen akan menjadi percakapan terakhirnya, dia terkejut mengetahui mafia ingin memiliki Jim di timnya. Cohen meminta bantuan Jim untuk mengumpulkan bukti korupsi polisi.

Pada tahun 1949, Jim tertanam kuat sebagai agen ganda, bekerja untuk LAPD dan Cohen, menyaksikan banyak perbuatan tercela, dan bahkan hampir terbunuh dalam operasi sengit. Dia mengalami tahun yang sulit. Selama persidangan untuk seorang petugas polisi, terbukti bahwa dia bekerja untuk kedua belah pihak, yang sebenarnya tidak memberinya janji umur panjang.

Baca Juga: Review; 70th Anniversary The Billy Graham Library Part 1-4

Tiba-tiba, Jim menghadiri salah satu pertemuan Billy Graham selama Perang Salib pertamanya di Los Angeles tahun itu. Atas undangan tersebut, ketika Billy meminta para hadirin untuk mengenali “momen keputusan” mereka, Jim mendapati dirinya berjalan menuju platform di depan tenda dan menyerahkan hidupnya kepada Kristus.

Jim mendekati Billy beberapa hari kemudian dan mengundangnya untuk bertemu dengan Mickey Cohen. Billy secara impulsif memberi tahu Jim, dia akan “pergi ke mana saja untuk berbicara dengan siapapun tentang Kristus” dan suatu malam mendapati dirinya mengendarai mobil Jim ke rumah Cohen. Sementara mafia tidak menerima Kristus, dia memberikan berkat atas keputusan Jim.

Setelah Perang Salib, Jim mulai memperbaiki keadaan dengan orang-orang yang telah dia selingkuh selama bertahun-tahun. Pada tahun 1958, dia memulai pelayanan, Youth Development Inc., bekerja dengan pemuda bermasalah di New York City yang kemudian menjangkau seluruh negara. Pada 1980-an, ia menggunakan keahlian elektroniknya untuk membuat Saluran Siaga Krisis Pemuda Nasional pertama yang menghubungkan para pelarian dan pemuda lain yang mengalami kesulitan dengan relawan Kristen di gereja-gereja di seluruh negeri. Jim juga berbicara di Billy Graham Crusades lainnya, berbagi bagaimana keputusannya untuk mengikuti Kristus telah mengubah hidupnya.

Kenangan 11 – Ke dalam Tenda Besar: Billy Graham dan Kampanye Los Angeles 1949

FERM: Tidak.

VAUS: … dan semuanya berjalan dengan baik, dan Anda tiba-tiba mencapai angka ajaib dan … dan semuanya baik-baik saja. Tapi dalam hidupku itu pergolakan total untuk … untuk waktu yang lama. Saya mendapatkannya dari setiap sisi [setelah pertobatannya]. Dan itu tidak menunggu untuk dimulai. Ini dimulai hari pertama. Dan saya ingat pernah berkata kepada Alice pada … saat sore menjelang hari itu, saya berkata, “Apakah Anda ingin pergi ke pertemuan Graham lagi malam ini?” Dan dia berkata bahwa dia melakukannya. Dan waktunya sangat dekat untuk melahirkan … anak kedua kami dan kami … kami pergi ke pertemuan Graham malam itu. Dan di tengah pertemuan dia mendorong saya, dia berkata, “Sayang, lebih baik kita pergi.” [tertawa] Dan saya hampir tidak membawanya ke rumah sakit tepat waktu. Tapi Dennis lahir malam setelah saya dilahirkan kembali.

[Akhir dari kutipan pertama]

FERM: Apa yang membawa Anda ke pertemuan di Washington dan Hill Street malam itu, jauh di tahun ’49?

VAUS: Ya, meskipun hidup saya adalah salah satu kehidupan yang sangat kriminal pada saat saya menghadiri pertemuan …. Ya, sebenarnya hidup saya telah dirusak lagi dan lagi dan lagi. Dan saya pernah di penjara sebelumnya, perampokan bersenjata, saya dihukum. Dan kemudian, terlepas dari hukumannya, saya pernah berada di militer dan keluar dan pengadilan militer di militer sebagai kapten karena penyalahgunaan prioritas pemerintah, penyalahgunaan properti pemerintah, dijatuhi hukuman sepuluh tahun kerja paksa. Dan kemudian setahun setelah memasuki penjara federal diampuni oleh Presiden Truman, dan diperintahkan kembali ke dinas militer, diberhentikan dengan hormat. Dan terlepas dari semua ini dan orang-orang mendengar bagian dari cerita di mana saya terlibat dengan kejahatan terorganisir, dengan Mickey Cohen, dan seterusnya, saya pikir mereka kadang-kadang sedikit terkejut ketika mereka menemukan bahwa saya dibesarkan di keluarga Kristen, dan orang tua saleh yang luar biasa. Ayah adalah dekan BIOLA [Institut Alkitab Los Angeles]. Lalu mereka berkata, “Bagaimana orang yang dibesarkan dengan latar belakang seperti itu bisa begitu terlibat dalam pelanggaran hukum dan kejahatan?” Tapi ayah dan ibumu tidak bisa membuat keputusan untukmu. Dan bukan eksposur ke Kristen yang membawa transformasi. Tetapi saya telah mendengar banyak tentang Graham pada masa itu di tahun 1949 karena tampaknya ada ledakan besar di koran tempat dia menjadi berita utama di kota.

FERM: Ini terjadi setelah perang salib benar-benar mendapatkan momentum dan …

VAUS: Benar …

FERM: … kemudian Mr. Hearst mulai “menghembuskannya”.

VAUS: … terus menuju bagian terakhirnya, sungguh, dan … dan hal itu telah menjadi … seluruh perang salib telah menjadi sangat eksplosif dan benar-benar menjadi berita utama di kota Los Angeles. Dan saya yakin orang akan mengatakan sebulan sebelumnya atau dua bulan sebelumnya bahwa hal seperti itu tidak mungkin. Tapi saya membaca dan mendengar tentang [jeda] …

FERM: Perang Salib?

VAUS: Hamblen, Stuart Hamblen …

FERM: Konversi.

VAUS: … dan saya tidak percaya. Aku sangat mengenal Stu Hamblen. Dan aku tahu itu tidak mungkin. Saya rasa kemudian, karena penasaran, setelah membaca dan mendengar, saya hadir pada suatu malam, bukan karena rencana. Kami berada di area umum itu dan … saya dan istri saya, mengemudi di dalam mobil. Dan kami melewati tenda besar ini tempat ribuan orang masuk ke dalam tenda dan tiba-tiba hal-hal lain ini muncul kembali di benak saya dan saya berkata, “Baiklah, Ayo pergi.” Dan kami berhasil. Dan banyak orang telah membuat banyak komentar, saya kira, tentang malam itu dan bahwa … apa yang terjadi pada saya. Saya ingat duduk di belakang dan kami memiliki dua kursi tepat di lorong. Dan saya kritis terhadap apa yang sedang terjadi. Ketika Graham mulai berbicara, saya kehilangan sikap kritis saya, saya pikir.

FERM: Benar. Anda memiliki latar belakang ini. Anda tahu semua kata, bukan?

VAUS: Ya, ya. Dan itu … Graham berbicara dan bukan dengan cara yang tidak biasa, tapi sangat terus terang. Dan saya pikir, jika saya mengingatnya dengan benar, jika ingatan saya benar, dia berkhotbah malam itu tentang Nikodemus [Yohanes 3]. Dan … bagaimanapun, pada akhirnya dia memberikan undangan dan seorang lelaki kecil turun dari lorong dan menepuk pundakku. Dia bilang ….

FERM: [IA] Daddy Moon?

VAUS: Tidak.

FERM: Tidak.

VAUS: Itu … biar kupikir. Saya pikir dia bernama Billy Schofield.

FERM: Billy Schofield. Saya pernah mendengar tentang dia juga.

VAUS: Ya. Menepuk bahu saya, dia berkata, “Saudaraku, apakah kamu sudah diselamatkan?” Dan oh, orang seperti ini baru saja mengusap saya dengan cara yang salah. Saya marah. Dan dia berkata, “Apakah kamu tidak ingin maju?” Dan yang bisa saya pikirkan adalah jika dia mengatakan satu kata lagi, saya sudah tahu, tempat di serbuk gergaji tempat dia turun dan tempat saya pergi. [Ferm laughs] Dan dia tidak mengatakan apa-apa lagi. Saya … itu selama jeda ini, jadi untuk berbicara, Billy berkata, “Ada seorang pria di sini malam ini …” (dan dia tidak memiliki pengetahuan tentang kehadiran saya, saya tidak berpikir dia melakukannya) …

FERM: Saya tidak berpikir dia melakukannya.

VAUS: … dia berkata, “ada seorang pria …” karena dia … Saya pikir dia mengatakan ini berkali-kali. “Ada seorang pria di sini malam ini yang telah mendengar cerita ini berkali-kali sebelumnya dan dia tahu ini adalah keputusan yang harus dia buat. Dan lagi malam ini dia mengeraskan hatinya dan dengan bangga dia menegangkan lehernya. Dia bertekad untuk pergi tanpa membuat keputusan ini. Tapi bagi pria itu, ini mungkin kesempatan terakhirnya. ” Dan saya adalah salah satu yang telah menunda lagi dan lagi dan lagi. Jika ada yang bertanya kepada saya pada masa itu, “Apakah kamu percaya pada Tuhan,” saya akan menjawab, “Tentu.” Jika mereka berkata, “Baiklah, apakah Anda percaya Alkitab”; Saya akan berkata, “Ya.” Dan … jika dengan percaya berarti Anda menerima kebenaran dari realitas Tuhan dan Kristus dan Alkitab dan semua itu, tentu. ” Saya menerima semuanya. Tapi tidak satupun dari … my … my … semacam kepercayaan ….

FERM: Ini murni intelektual.

VAUS: Ya, itu hanya penerimaan fakta …

FERM: Ya.

VAUS: … tapi itu bukanlah jenis kepercayaan yang telah mengubah hidup saya. Dan oh, itu akan memakan banyak waktu dan banyak kertas, banyak selotip, satu dan lainnya untuk mendapatkan semua yang saya rasakan dengan sangat dalam dan dalam tentang subjek ini. Tetapi saya … Saya datang ke tempat di mana saya … di mana saya menerima Kristus dan saya benar-benar menginginkan kendali penuh-Nya atas hidup saya. Dan saya akhirnya menoleh ke si kecil dan berkata, “Oke, saya akan pergi.”

FERM: Dia mungkin terkejut, bukan?

VAUS: Oh, saya berbicara dengannya … Saya berbicara dengannya lama setelah itu. Faktanya, sejak saat itu … dia sekarang … tidak lagi hidup) … tetapi dia … dia menulis sebuah buku dan istrinya bertanya apakah saya akan menulis kata pengantar untuk itu. Dan saya kira dia menulisnya sebelum dia meninggal, lalu meninggal dan diterbitkan. Tapi saya menulisnya dengan sangat gembira. Dia … beberapa waktu kemudian dia dan saya bertemu dan mengingat kembali kejadian yang terjadi, saya berkata, “Hei, kenapa kamu … kenapa kamu menjemputku?” Dan dia berkata, “Anda tahu, dua wanita tua melihat Anda masuk dan tahu (tahu dari foto saya dengan Mickey Cohen begitu sering di koran) … tahu siapa Anda, dan menunjukkan di mana Anda duduk kepada beberapa dari kami itu adalah konseling. Dan kemudian mereka kembali ke tempat kecil yang dikhususkan untuk berdoa dan sementara … sementara Billy berkhotbah, mengapa, mereka berdoa. ” Dan saya sering teringat berkali-kali ketika orang berkata, “Oh, Anda gangster yang diubah Graham.” Saya tahu bahwa Billy akan menjadi orang terakhir yang mengatakannya.

FERM: Benar.

VAUS: Tetapi orang-orang yang memiliki peran besar di dalamnya yakin … Saya pikir dunia Bill dan semua Tim [BGEA]) tetapi saya sering memikirkan wanita-wanita itu, bahwa satu-satunya kontribusi yang dapat mereka berikan adalah doa. Dan mereka berdoa.

FERM: Ini semua tentang, bukan? Betul sekali.

VAUS: Dan Roh Kudus bekerja dan kemudian saat dia … seperti yang dikatakan oleh Billy Schofield … dia berkata, “Anda tahu, kami … beberapa dari kami berbicara di belakang tenda dan bertanya-tanya apakah seseorang tidak boleh Mungkin tidak pergi dan mengucapkan sepatah kata pun kepada Anda. Dan kemudian tiba-tiba, “dia berkata,” Akulah yang dipilih. ” Dan dia berkata, “Saya sangat ketakutan saat saya berjalan menyusuri lorong [Ferm tidak jelas di latar belakang] di mana Anda berada.” Dia berkata, “Saya … Saya … Saya hanya berdoa agar Tuhan memberi saya kata-kata yang tepat untuk diucapkan dan jika Dia tidak ingin saya mengatakan apa pun, saya akan diam saja.” Dan dia berkata, “Saya memikirkan banyak hal untuk dikatakan tetapi itu seperti seseorang meletakkan tangan di mulut saya. Saya tidak bisa berkata apa-apa, jadi saya hanya berdoa. ” Tapi itu adalah kelompok “Jadi saya hanya berdoa” yang [tertawa] … itu adalah dua wanita dan Bill dan pekerjaan, tentu saja, dari Roh Kudus itulah …. Siapa yang bisa … siapa yang bisa melafalkan. …

FERM: Apa yang mungkin terjadi seandainya mereka tidak melakukannya.

VAUS: Ya. Tapi itu malamnya dan kemudian karena, kurasa, seseorang tahu siapa aku, mereka membawaku ke Billy Graham. Dan Bill dan saya berbicara. Tapi saya tidak akan pernah lupa berlutut di serbuk gergaji dan tanah dan hanya berkata, “Tuhan, jika Anda pikir saya serius dengan-Mu, tolong luruskan hidup saya, dan saya akan memberikan semua yang saya miliki kepada-Mu.”

[akhir kutipan kedua]

Di tahun-tahun berikutnya, Jim menemukan bahwa jika dia tidak pergi ke Perang Salib Billy Graham dan malah pergi ke St. Louis seperti yang dia rencanakan untuk melanjutkan kegiatan ilegalnya, dia akan terbunuh dalam waktu 30 menit kedatangannya oleh geng yang menunggunya untuk datang.

Perang Salib 1949 di Los Angeles tentu saja menciptakan pahlawan yang tidak terduga. Siapa selain Tuhan yang dapat membawa transformasi yang begitu menakjubkan?

Baca Juga: Perpustakaan Termegah Yang Ada Didunia

Los Angeles dan Billy Graham Crusade 1949 Part 6

Kisah Dua Tenda

Ketika datang ke Perang Salib Los Angeles 1949 oleh Billy Graham, banyak yang telah mendengar tentang tenda besar di sudut Washington dan Hill Street di pusat kota LA Mereka telah mendengar bagaimana raja surat kabar William Randolph Hearst mengirimkan telegramnya yang diabadikan ke afiliasinya di seluruh negeri: “Puff Graham,” yang dikatakan telah meluncurkan pelayanan Graham ke mata publik.

Tetapi lebih sedikit orang yang tahu tentang berdekatan tenda kecil yang – tenda doa tempat orang-orang Kristen mencurahkan isi hati mereka dalam doa untuk orang-orang di Los Angeles. Cliff Barrows, yang bekerja berdampingan dengan Billy Graham selama 60 tahun, mengingat tenda doa dengan baik, dengan kursi lipat berpalang kayu dan lantai yang dilapisi dengan serutan kayu. Dia ingat bahwa beberapa orang menghabiskan sepanjang malam dengan berdoa di tenda itu, dan banyak orang merasa itu adalah pelayanan mereka untuk berdoa di tenda kecil selama kebaktian.

“Dari sudut pandang sekuler,” kata Barrows, “kata-kata ‘Puff Graham’ ke media mungkin sangat signifikan, dan banyak yang memberikan pesan itu pujian untuk publisitas nasional. Tapi saya percaya itu adalah doa orang-orang yang dihormati Tuhan. “

Barrows melanjutkan, “Alkitab berkata, ‘Jika umatku, yang dipanggil dengan namaku, akan merendahkan diri dan berdoa dan mencari wajahku dan berpaling dari cara jahat mereka, maka aku akan mendengar dari surga dan akan mengampuni dosa mereka dan akan menyembuhkan tanah mereka ‘(2 Chronicles 7:14, NIV). Kami memberikan banyak penghargaan kepada media dan promosi, dan penting untuk mendapatkan perhatian publik. Tapi itu adalah beban doa umat Tuhan yang Dia hormati. “

Menggunakan imajinasinya untuk sejenak kembali ke tenda itu, Barrows mengenang hari-hari Perang Salib 1949. “Lebih banyak hal yang dikerjakan oleh doa daripada yang diimpikan dunia ini,” dia dengan sedih mengutip Alfred Lord Tennyson.

“Orang-orang menangis. Mereka mencurahkan isi hati mereka kepada Tuhan. Seringkali air mata menetes ke serutan kayu. Tenda sholat menjadi tempat suci. Saya sering mengatakan bahwa apa yang terjadi di tenda besar diatur oleh apa yang terjadi di tenda kecil. Itu memberkati hati saya untuk masuk ke sana dan berlutut bersama mereka dalam doa. “

Tuhan dengan setia menjawab doa-doa selama Perang Salib Los Angeles 1949, dan terus melakukannya hingga hari ini.

Los Angeles dan Billy Graham Crusade 1949 Part 7

Pada 2018, Will Graham, cucu Billy Graham, diminta memerankan kakeknya dalam sekuel kisah Louis Zamperini dalam Unbroken: Road to Redemption. Di bawah video, Will berbicara tentang peran ini dan bagaimana kakeknya berurusan dengan krisis iman sebelum Perang Salib di Los Angeles pada tahun 1949.

Los Angeles Billy Graham Crusade 1949 Part 8

Perang Salib Billy Graham tahun 1949 di Los Angeles jelas merupakan peristiwa penting. Peristiwa perang salib ini selamanya mengubah masa depan pelayanan Billy Graham, menuntunnya di jalan di seluruh dunia, berkhotbah kepada jutaan orang.

Pada November 2004, Billy Graham kembali ke Los Angeles untuk perang salib lainnya. Tertunda dari tanggal yang awalnya direncanakan pada bulan Juli karena Billy pulih dari cedera awal tahun itu, perang salib kebetulan jatuh selama 55^th ulang tahun 1949 Perang Salib. Lebih dari 300.000 orang menghadiri acara empat hari tersebut.

Keluarga Graham Kembali ke LA

Will Graham, cucu dari Billy Graham, mengunjungi Los Angeles pada 2013 dan dianggap sebagai tonggak besar yang ditetapkan di sana pada Perang Salib 1949.

Pada 2015, Will kembali ke Los Angeles untuk melayani sebagai Marsekal Agung Parade Mawar tahunan untuk menghormati Louis Zamperini, atlet Olimpiade dan veteran Perang Dunia II yang hebat, yang meninggal pada Juli 2014. Zamperini menyerahkan hidupnya kepada Kristus selama Perang Salib LA 1949. Will berdiri menggantikan Billy Graham, mewakili pengaruh kakeknya pada kehidupan Louis Zamperini.

Sama seperti batu yang dilemparkan ke kolam yang tenang menciptakan riak, gema dari Perang Salib Billy Graham di Los Angeles 1949 terus dirasakan di seluruh dunia saat generasi baru mengenal Kristus dari kesaksian mereka yang ada di sana. Banyak kehidupan yang berubah sebagai akibat dari Perang Salib itu, dengan kehidupan yang mempengaruhi kehidupan orang lain demi Kristus.

Billy mendefinisikan tujuannya sebagai berikut: “Satu-satunya tujuan saya dalam hidup adalah membantu orang menemukan hubungan pribadi dengan Tuhan, yang, saya percaya, datang melalui mengenal Kristus.”

Greater Los Angeles Billy Graham Crusade tahun 1949

www.biblical-museum.org – Review; 70th Anniversary The Billy Graham Library Part 1-4. Tahun ini menandai 70th peringatan Greater Los Angeles Billy Graham Crusade tahun 1949. Acara tersebut, awalnya hanya direncanakan untuk berjalan selama tiga minggu, berjalan selama delapan minggu yang menakjubkan. Selama delapan minggu ke depan, kita akan menjelajahi momen yang menentukan ini dalam pelayanan Billy Graham Library. Minggu ini, kita akan melihat jalan menuju LA

Bagian Satu – Jalan Menuju LA

Jalan menuju acara DAS Billy Graham di Los Angeles pada tahun 1949 bukanlah hal yang mudah. Setelah Kampanye Pemuda untuk Kristus yang mengecewakan di Altoona, Pennsylvania dan pertemuan yang membuat frustrasi dengan seorang teman mengenai keabsahan Alkitab, Billy pergi ke California dengan hati yang sedih.

Sebelum dimulainya acara Christ for Greater Los Angeles, dia mengadakan pertunangan ceramah di Forest Home, sebuah pusat retret di timur Los Angeles. Pusat tersebut dikepalai oleh Henrietta Mears, direktur pendidikan agama di First Presbyterian Church of Hollywood. Selama seminggu di Forest Home, Billy bertemu berkali-kali dengan Henrietta dan benar-benar terkesan oleh kasih dan belas kasihan Kristiani dan keyakinannya pada keutuhan Kitab Suci. Sambil berjuang melewati malam tanpa tidur, Billy memutuskan untuk berjalan di halaman pusat retret. Dia mengambil Alkitabnya dan meletakkannya di atas tunggul pohon dan berdoa kepada Tuhan: “Ayah, aku akan menerima ini sebagai Firman-Mu dengan iman! Saya akan membiarkan iman melampaui pertanyaan dan keraguan intelektual saya, dan saya akan percaya ini menjadi Firman-Mu yang terilham. ” Setelah keputusannya untuk menerima Alkitab dengan iman, dia tahu bahwa pertempuran rohani telah diperjuangkan dan dimenangkan, dan dia dapat memulai Perang Salib di Los Angeles dengan kekuatan yang diperbarui.

Baca Juga: Museum Alkitab Memadukan Sejarah dan Teknologi

Menurut Billy Graham dalam otobiografinya Just As I Am: “Jika jumlah liputan pers sebelumnya adalah indikasi, Kampanye Los Angeles akan gagal. Bukan karena panitia lokal belum mencoba. Mereka telah mempekerjakan Lloyd Doctor, direktur hubungan masyarakat untuk Bala Keselamatan setempat, untuk membangkitkan minat. Suatu hari sebelum pertemuan dibuka, dia membujuk beberapa wartawan untuk menghadiri konferensi pers pertama yang pernah saya selenggarakan. Keesokan harinya kami dengan bersemangat memindai surat kabar untuk melihat toko-toko yang telah ditulis oleh para reporter itu. Tidak ada.”

Sebelum Billy setuju untuk mengadakan Perang Salib di Los Angeles, dia mengajukan tiga syarat: 1) Panitia harus mencoba untuk melibatkan sebanyak mungkin gereja dan denominasi. 2) Mereka harus menaikkan anggaran untuk acara tersebut dari $ 7.000 menjadi $ 25.000. 3) Mereka harus mendirikan tenda yang jauh lebih besar dari yang mereka rencanakan. Panitia segera menyetujui semuanya kecuali untuk menaikkan anggaran, merasa bahwa itu adalah jumlah yang lebih dari wajar, tetapi Billy mendesak mereka untuk mengambil langkah iman untuk menyulut api kebangunan rohani.

Billy berbagi dalam Just As I Am: “Laporan awal dari Los Angeles menunjukkan bahwa saya sedang mengobarkan sarang lebah. Beberapa lawan menyebarkan cerita yang menyimpang dan palsu tentang saya sebagai perampas uang yang mempromosikan diri. ” Sementara dia mengakui bahwa kondisinya mungkin tampak seperti itu bagi beberapa orang, dia merasa rendah hati dengan penerimaan komite atas persyaratannya dan tanggal Perang Salib ditetapkan selama tiga minggu mulai minggu terakhir September 1949.

Kehadiran di Perang Salibrata-rata 3.000 setiap malam dan 4.000 pada hari Minggu sore – jumlah yang banyak. Saat minggu ketiga Perang Salib dimulai, Billy berdoa bersama Cliff Barrows, George Beverly Shea, dan Grady Wilson tentang apakah mereka perlu memperpanjang acara atau tidak. Tuhan mengungkapkan melalui serangkaian keadaan bahwa acara tersebut harus diperpanjang untuk satu minggu lagi. Ketika suatu hari Billy tiba di tenda, dia menemukan banyak wartawan menunggu kedatangannya. Ketika dia bertanya kepada salah satu reporter apa yang terjadi, reporter tersebut menjawab dengan mengatakan, “Kamu baru saja dicium oleh William Randolph Hearst.” Kisah Kampanye kemudian disiarkan di koran-koran di New York, Chicago, Detroit, dan San Francisco, dan kehidupan serta pelayanan Billy Graham diubah selamanya.

Majalah Pemuda untuk Kristus, Januari 1950, yang menutup kembali keberhasilan Perang Salib Los Angeles Besar 1949, termasuk kisah keselamatan Stuart Hamblin, Jim Vaus, dan Louis Zamperini.

Untuk mendengar lebih banyak tentang jalan ke Los Angeles dari sudut pandang Harold Straub, yang merupakan bagian dari Christ for Greater Los Angeles Committee.

Greater Los Angeles Billy Graham Crusade of 1949

Tahun ini menandai 70th peringatan Greater Los Angeles Billy Graham Crusade tahun 1949. Acara tersebut, hanya direncanakan pada awalnya untuk berlari selama tiga minggu, berlari selama delapan minggu yang menakjubkan. Di posting kedua kami dari seri ini, kami menjelajahi kisah Louis Zamperini. Untuk melihat postingan minggu lalu.

Bagian Dua -Louis Zamperini

Di antara kerumunan di Greater Los Angeles Revival 1949 adalah Olympian dan veteran PD II Louis Zamperini. Menjelang kehadiran perang salib ini, Zamperini telah mengalami kesulitan besar, termasuk dua kecelakaan pesawat dan terapung 47 hari di lautan. Dia juga telah disiksa di kamp tahanan perang (tawanan perang) Jepang selama dan setelah perang. Zamperini mendapati dirinya berada di tempat terendah yang pernah dia masuki. Pelecehan dari seorang penjaga Jepang yang kaku telah meninggalkan Zamperini dengan bekas luka yang mengakibatkan mimpi buruk yang dia coba bersihkan dengan alkohol.

Gejolak yang dihadapi Zamperini mulai mempengaruhi istrinya, Cynthia. Pada saat itu, Cynthia mengancam akan menceraikan Louis, tetapi kemudian dia menghadiri Kebangkitan Los Angeles Besar di mana dia memberikan hidupnya kepada Yesus setelah mendengar pesan Injil yang dikhotbahkan oleh Billy Graham. Cynthia sangat terpengaruh sehingga dia mengundang suaminya agar dia juga bisa diubahkan oleh kuasa Injil. Zamperini pada awalnya enggan, tetapi karena kegigihan istrinya, dia dengan ragu-ragu setuju untuk pergi selama minggu kedelapan, dan terakhir, Perang Salib.

“… Saat itulah Louis Zamperini bertobat. [Malam itu] dia mengembara ke tenda kami di Los Angeles bersama istrinya dan menerima Kristus, dan hidupnya diubahkan… ”-Billy Graham, Sama Seperti Saya

Setelah dia memberikan hidup bagi Kristus, Louis Zamperini tidak lagi memiliki keinginan untuk membalas dendam terhadap semua orang yang telah mengambil keuntungan darinya. Dia berbagi tentang kekuatan supernatural yang dia temukan di dalam Yesus Kristus untuk secara pribadi mengampuni para penjaga Jepang yang telah menyebabkan begitu banyak rasa sakit padanya. Zamperini mendapati dirinya mengunjungi kembali kamp Jepang untuk membagikan pesan Injil dengan banyak penjaga yang, pada gilirannya, menyerahkan hidup mereka kepada Yesus Kristus.

Bertahun-tahun berlalu, Mr. Graham dan Louis Zamperini terus berbagi persahabatan seumur hidup. Keduanya memiliki kesamaan dalam hal terpenting dalam hidup mereka, keselamatan dan kasih Yesus Kristus. Mereka menghabiskan tahun-tahun mereka berbagi keselamatan dan kasih itu dengan banyak orang.

Billy Graham dan Louis Zamperini bersatu kembali pada tahun 2000.

“Terima kasih Tuhan untuk Billy Graham… Dia tak terhapuskan dalam hati dan pikiran saya. Inti dari cerita ini adalah ketika saya menemukan Kristus sebagai Juruselamat saya. Itulah inti dari seluruh hidupku. ” -Louis Zamperini, Ditangkap Oleh Rahmat

Los Angeles Billy Graham Crusade 1949

Tahun ini menandai 70^th ulang tahun Los Angeles Billy Graham Crusade 1949 Acara yang semula direncanakan berjalan selama tiga minggu ini berlangsung selama delapan minggu yang menakjubkan. Di bagian ketiga serial ini, kami menampilkan bintang koboi dan radio Stuart Hamblen.

Stuart Hamblen, pernah dideskripsikan oleh Billy Graham sebagai “enam kaki dua … koboi asli … semua tulang dan otot.”

Bagian Tiga – Stuart Hamblen

Kembali di tahun 1930-an, Stuart Hamblen naik ke puncak tangga lagu dengan acara radio koboi yang populer. Pada saat itu, orang Texas bergumul dengan tekanan ketenarannya, yang membuatnya menenggelamkan kekhawatirannya dalam alkohol. Di bawah pengaruh alkohol, Hamblen sering melakukan banyak kenakalan yang menjebloskannya ke penjara. Karena dia sangat dicintai oleh pendengar radionya, para penggemarnya sering membayar untuk menebusnya. Namun, cara nekatnya mulai mempengaruhi karir dan kehidupannya di rumah.

Pada tahun 1949, tepat sebelum Los Angeles Tent Revival, Billy Graham diundang untuk berbicara di rumah Henrietta Mears di Beverly Hills, di mana dia bertemu dengan banyak aktor dan aktris terkenal. Seorang pria, khususnya, menonjol bagi Graham dengan tubuh koboi setinggi enam kaki-dua. Pria itu tidak lain adalah Stuart Hamblen yang legendaris. Keduanya berbicara, dan Graham langsung menyukainya. Hamblen mengatakan kepadanya bahwa dia akan mengundangnya untuk berbicara di acara radionya dan bercanda tentang bagaimana dia akan mengisi tenda jika dia memberikan dukungannya.

Baca Juga: Aliran Filsafat Wedanta Dari Ajaran Agama Hindu

Belakangan, Graham mendapat undangan dari Hamblen untuk tampil di acara radionya. Graham enggan pada awalnya, tetapi dia memutuskan bahwa risikonya adalah pekerjaan yang diambil jika itu berarti memengaruhi kehidupan yang belum pernah mendengar Injil. Graham menerima undangan tersebut dan berbicara tentang programnya. Hamblen mengejutkannya ketika dia memberi tahu para pendengar untuk “pergi mengunjungi tenda Billy Graham … aku juga akan ke sana!”

Malam itu, Hamblen mendapati dirinya berada di Perang Salib Greater Los Angeles milik Billy Graham. Graham mengenang:

Malam pertama Stuart hadir … dia menjadi sangat yakin akan dosa-dosanya sendiri dan kebutuhan Kristus untuk menyelamatkannya. Karena tidak mengerti apa yang sedang terjadi dalam jiwanya sendiri, dia menjadi marah dan diburu. Selama dua atau tiga malam dia menjauh. Lalu dia kembali. Setiap kali dia muncul, dia memiliki reaksi yang sama, menjadi sangat marah begitu dia benar-benar mengacungkan tinjunya ke arahku saat dia berjalan keluar dari tenda.

Perang Salib mendekati tanggal akhir yang dijadwalkan dan pertanyaan apakah memperpanjang tanggal akhir sedang diperdebatkan. Tim lelah, dan sumber daya menipis. Billy Graham, Cliff Barrows, Grady Wilson, dan George Beverly Shea berdoa berulang kali, meminta Tuhan untuk memastikan apakah akan memperpanjang tanggal atau tidak.

Jawaban datang kepada Graham melalui panggilan telepon pada pukul 4:30 pagi. Dalam Just As I Am, Graham mengenang:

Dengan suara yang pecah karena air mata, seorang pria memohon untuk segera bertemu dengan saya. Itu adalah Stuart Hamblen… [Kemudian] Stuart dan istrinya yang berdoa, Suzy, berada di depan pintu saya. Kami berbicara bersama dan berdoa, dan koboi yang kasar itu menyerahkan hidupnya kepada Kristus dalam tindakan iman yang kekanak-kanakan.

Setelah menerima Kristus, hal pertama yang dilakukan Hamblen adalah menelepon ayahnya yang adalah seorang pengkhotbah di negara bagian Texas. Graham bisa mendengar teriakan kegembiraan ayah Hamblen melalui telepon. Hamblen kemudian melanjutkan untuk menulis banyak himne, termasuk salah satu yang diilhami oleh temannya John Wayne berjudul “It Is No Secret [What God Can Do].”

Greater Los Angeles Billy Graham Crusade of 1949

Tahun ini menandai 70 ^– ulang tahun Perang Salib Billy Graham di Los Angeles Besar pada tahun 1949. Acara tersebut, awalnya hanya direncanakan untuk berjalan selama tiga minggu, berjalan selama delapan minggu yang menakjubkan. Di bagian keempat seri kita, kita melihat Katedral Kanvas.

Perang Salib Los Angeles Billy Graham diadakan pada tahun 1949.

Perjalanan Billy Graham untuk menjadi “pendeta Amerika” di hadapan publik dimulai pada tahun 1949 di Greater Los Angeles Tent Revival. Perang salib tenda awal berdampak pada Pantai Barat, dan akhirnya menyebar ke seluruh dunia. Ini juga merupakan awal dari pelayanan global Billy Graham, yang akan membuka jalan baginya untuk menasihati presiden dan mendelegasikannya sebagai duta surga.

Saat ini, kisah luar biasa Graham, yang melewati beberapa dekade periode sejarah, dapat ditemukan di Perpustakaan Billy Graham di Charlotte, NC The Journey of Faith tour, salah satu atraksi utama Perpustakaan, menampilkan banyak galeri yang melakukan perjalanan kembali ke masa lalu. pameran yang direplikasi. Galeri tur pertama, The World Discovers Billy Graham, menghidupkan sejarah karena merujuk pada Perang Salib Los Angeles 1949.

The World Discovers Billy Graham Galeri Adalah salah satu replika pameran yang dapat dikunjungi di Perpustakaan Billy Graham.

Saat memasuki galeri pertama, sudut-sudut jalan dilukis dengan berbagai orang yang mengenakan pakaian terbaik hari Minggu mereka, menjelajahi Washington dan Hill Street seperti yang mereka lakukan pada tahun 1949. Terselip di sebelah mural adalah kios koran dengan majalah terbaru era waktu tentang topik populer seperti sebagai ikon budaya dan berkebun di rumah.

Sekumpulan surat kabar, hot off pers, menampilkan wajah Billy Graham dengan judul “Tidak untuk $ 1.000.000 … Graham mengatakan ‘Tidak’ untuk film.” Adegan ini menangkap antisipasi di udara selama delapan minggu yang panjang di Los Angeles.

Kios di Perpustakaan Billy Graham terletak di sebelah Washington dan Hill Street, sama seperti di Los Angeles pada tahun 1949.

Tanda-tanda Washington dan Hill Street menandai tempat di mana asli perang salib 1949 yang berlangsung di Los Angeles. Tanda yang direplikasi ini berada di depan mural sudut jalan di Perpustakaan Billy Graham.

Sama seperti pada tahun 1949, tanda jalan menunjuk ke tempat tenda berjubah putih didirikan. Tenda perang salib asli berukuran dua tenda sirkus dan menampung sekitar 350.000 orang selama dua bulan. Tenda replikasi galeri menampung sekitar 30 orang per presentasi; Namun, pengalaman itu kaya akan sentuhan masa lalu.

Di atas tenda adalah spanduk yang bertuliskan sederet kata promosi dan salah eja, sesuai dengan kesalahan pada spanduk aslinya. Di dalam tenda, kursi dan bangku kayu yang tampak antik menghadap ke panggung di mana sebuah podium memegang akronim YFC, seperti dalam pelayanan afiliasi pertama Billy Graham, Youth For Christ.

Berdekatan dengan panggung adalah piano rumah pribadi George Beverly Shea yang darinya dia mengarang lagu kesayangan “Aku Lebih Baik Memiliki Yesus”. Piano menjadi syair bagi pelayanan musik yang mengharukan dari teman seumur hidup dan direktur musik Billy, Cliff Barrows. Para tamu dapat duduk di area tenda dan menonton klip video tentang kebangkitan Billy Graham dalam pelayanan.

Desain, konstruksi, dan teknologi inovatif dipersatukan untuk Museum of the Bible.

www.biblical-museum.org – Museum Alkitab Memadukan Sejarah dan Teknologi. Teater Panggung Dunia, sebuah teater pertunjukan berkapasitas 472 kursi, memberikan pengalaman unik lainnya bagi pengunjung museum. Bentuk teater itu berasal dari kain tenda kemah yang mengalir. Pita bergelombang yang mengelilingi rumah teater menyembunyikan pencahayaan dan proyektor yang memberikan pengalaman proyeksi terpetakan 3D yang imersif. Foto: Alan Karchmer, milik Museum of the Bible Oleh Sarah Ghorbanian, LEED AP, dan Jared Oldroyd, PE Apa yang dimulai pada 2012 sebagai visi keluarga Green, pendiri jaringan ritel Hobby Lobby, sekarang menjadi museum kelas dunia yang didedikasikan untuk salah satu teks tertua di dunia, Alkitab. Setelah mensurvei kota-kota, termasuk Dallas dan New York, Museum Alkitab nirlaba Inc. (museum the bible.org), yang mengawasi desain dan konstruksi museum serta mengelola operasi yang sedang berlangsung, memilih Washington, karena budaya museum dan profil nasionalnya, sebagai situs untuk museum. Ruang pameran museum permanen bertempat di fasilitas industri yang telah direnovasi, dulu bangunan Terminal Refrigerating and Warehouse Co. awalnya dibangun pada tahun 1923, dan yang kemudian berfungsi sebagai Pusat Desain Washington. Sementara desain museum, pelestarian, dan penggunaan kembali yang adaptif mencerminkan warisan arsitektur fasilitas, interiornya mencakup sentuhan akhir kelas dunia dan teknologi mutakhir. Museum ini memiliki lima lantai ruang pameran, termasuk tiga tingkat pameran permanen, serta laboratorium penelitian dan perpustakaan, penyimpanan koleksi, ruang kuliah, tempat seni pertunjukan, ballroom dengan 500 kursi, kediaman sarjana, ruang kelas, kantor, dan taman atap dan restoran. Sebuah penjajaran antara yang lama dan yang baru, strukturnya dengan mulus menggabungkan naskah dan artefak Alkitab kuno dengan bentuk dan teknologi arsitektur modern.

Baca Juga: Ulasan Mengenai Creation Museum

Peresmian museum pada November 2017 menandai puncak dari lima tahun pengerjaan, tetapi strukturnya bisa memakan waktu dua kali lebih lama untuk dikirim. Karena sifatnya yang kompleks, museum sering membutuhkan waktu lebih dari satu dekade untuk dihidupkan, termasuk perencanaan, desain, dan konstruksi selama bertahun-tahun. Meskipun metodologi desain dan konstruksi telah berkembang, jadwal pengiriman untuk fasilitas modern relatif tidak berubah hingga proyek ini. Perusahaan yang berbasis di Washington, Smith Group JR (smithgroupjjr.com) dan Clark Construction Group (clark construction.comseluas) memimpin operasi desain dan konstruksi di lahan$ 254 juta, 430.000 kaki persegi. fasilitas, dan bekerja dengan para pemimpin museum, insinyur, tim desain pameran, dan akademisi untuk mendorong proses kolaboratif yang terintegrasi. Menyatukan pemangku kepentingan museum lebih awal dan sering kali merupakan hal mendasar untuk menciptakan lingkungan tim. Pendekatan tersebut mempromosikan persatuan, mendorong pemecahan masalah, dan mempercepat pengambilan keputusan dan pelaksanaan proyek. Penambahan atap di atas bangunan aslinya, dengan amplop kaca dan logam lengkung, tulang rusuk struktural yang terlihat, unit kaca berinsulasi frit, dan haluan dramatis yang memproyeksikan bagian depan pintu masuk, membangkitkan perahu kuno atau gulungan yang selanjutnya membantu menggabungkan bentuk bangunan dan fungsi. Foto: Alan Karchmer, atas kebaikan Museum of the Bible

Iconic Design

Untuk menampung banyak elemen programatik yang diperlukan untuk institusi baru ini, penambahan dan renovasi dilakukan pada tiga bangunan yang ada di seluruh blok kota. Batu bata merah dan beton asli gudang yang ada dipertahankan dan dipulihkan, dan portal kereta asli struktur bersejarah itu dibuka kembali untuk dijadikan pintu masuk museum yang berskala monumen. Dua tingkat tambahan dari konstruksi baru dibangun di atas struktur bersejarah yang tersisa untuk menampung aula seni pertunjukan berkapasitas 472 kursi, ruang berkumpul, restoran makanan alkitabiah, dan ruang pameran tambahan. Di blok tengah, penambahan bangunan non-sejarah dengan dok pemuatan dipindahkan untuk memberi jalan bagi dua tingkat ruang di bawah kelas dan sirkulasi vertikal baru untuk museum. Organisasi Museum of the Bible juga membeli hak udara ke Washington Office Center yang berdekatan di mana tambahan satu lantai di atas gedung dibangun untuk menyediakan ruang bagi fasilitas konferensi dan pendidikan bagi para sarjana yang terkait dengan cabang penelitian museum, Museum of the Bible Prakarsa Sarjana, serta tempat tinggal bagi para sarjana tamu. Bangunan museum utama dirancang untuk menginspirasi rasa sejarah dan keajaiban. Gerbang Gutenberg dengan emboss perunggu setinggi 40 kaki. tinggi mengapit pintu masuk utama struktur tempat kereta api pernah memasuki gedung. Layar LED dinamis sepanjang 140 kaki melayang di atas pintu masuk arcade museum, menghiasi lobi dengan deretan gambar dan cahaya yang berwarna-warni. Lantai lobi museum, yang menampilkan marmer dari Portugal dan Tunisia, dan dilengkapi dengan kolom batu Yerusalem, melambangkan perjalanan dari gelap ke terang. Di seluruh bangunan, motif dan elemen berbicara dengan sejarah struktur yang ada dan isi museum. Bagian tengah blok baru dari proyek ini dibalut pada dua permukaan luarnya dengan batu bata buatan tangan bertekstur khusus dari Denmark. Fasad ini melengkapi batu bersejarah dan bahasa arsitektur dari struktur bersejarah yang berdekatan sambil membangkitkan rasa penempatan, atau palimpsest Alkitab, di mana halaman dibersihkan untuk digunakan kembali sementara jejak tulisan lama masih tertinggal. Penambahan atap di atas bangunan aslinya, dengan amplop kaca dan logam lengkung, tulang rusuk struktural yang terlihat, unit kaca berinsulasi frit, dan haluan dramatis yang memproyeksikan pada fasad pintu masuk, adalah isyarat arsitektur dan perkotaan yang berani dalam dirinya sendiri, membangkitkan perahu kuno atau gulungan yang selanjutnya membantu menggabungkan bentuk dan fungsi bangunan. Elemen ikonik ini — dikenal sebagai Galley — membentang sejauh 250 kaki dan membentang setinggi 40 kaki dari lantai lima museum hingga atap dan memberi pengunjung pemandangan yang menakjubkan dari National Mall dan landmark utama Washington. Mewujudkan atap kaca asimetris menjadi kenyataan memerlukan beberapa solusi inovatif untuk menentukan apakah dapur memenuhi persyaratan kinerja yang diuraikan dalam spesifikasi. Desain ditingkatkan hingga kinerjanya memenuhi semua persyaratan visual dan keselamatan. Secara tradisional merupakan elemen bangunan non-struktural, dinding tirai berfungsi sebagai fitur desain avant-garde dan dukungan struktural untuk lantai di antara dua tingkat baru. Memilih sistem yang akan memenuhi persyaratan struktural dan estetika merupakan upaya kolektif yang melibatkan tim Smith Group CJR dan Clark, beserta merakit dan memasang kaca. Elemen desain ikonik museum, meski mencolok, hanyalah sebagian dari keunikan museum baru ini. Fasilitas ini juga terkenal karena pemrograman arsitekturnya, yang mewakili model baru yang potensial untuk segala jenis museum kontemporer. Sedangkan museum tradisional biasanya terdiri dari galeri pameran, ruang untuk ceramah dan kegiatan pendidikan, toko, dan kafe, Museum Alkitab disusun, diprogram, dan dirancang sebagai institusi yang lebih ambisius dan fleksibel. Pameran permanen jangka panjang menempati sebagian besar ruang lantai dalam struktur aslinya, tetapi proyek tersebut mencakup berbagai ruang galeri tambahan yang menampung pajangan dari lembaga-lembaga yang berkunjung, seperti Perpustakaan Vatikan dan Otoritas Barang Antik Israel, yang secara efektif menciptakan museum di dalam museum. . Selain itu, sejumlah besar teater yang tidak biasa — seluruhnya 12 — menawarkan berbagai pengalaman, mulai dari film informasional hingga pengalaman interaktif di mana pengunjung “terbang” di atas situs-situs penting alkitabiah di dan sekitar Washington. Juga termasuk dalam program museum adalah ruang untuk retensi dan pengembangan donor, perpustakaan naskah langka, fasilitas konferensi dengan kemampuan terjemahan simultan, studio siaran, dan kamar hotel untuk para sarjana tamu. Mengingat luasnya fungsi tersebut, Museum Alkitab dapat dianggap tidak hanya sebagai museum tunggal tetapi sebagai kampus satu gedung dengan fasilitas yang saling terkait. Bangunan museum utama dirancang untuk menginspirasi rasa sejarah dan keajaiban. Gerbang Gutenberg timbul perunggu mengapit pintu masuk utama bangunan tempat kereta api pernah memasuki gedung. Foto: Alan Karchmer, courtesy Museum of the Bible 

Mengatasi Tantangan

Terletak di persimpangan jalan D dan 4th di Washington, lokasi strategis museum menghubungkan National Mall dan landmark budaya utama dengan Southwest Washington, yang selanjutnya menyegarkan kuadran bersejarah dan berubah dengan cepat ini kota. Lingkungan perkotaan yang padat proyek — dengan kereta CSX di selatan, gedung kantor pemerintah yang aktif di timur, dan jalur kereta bawah tanah Metro di utara — menambahkan banyak tantangan koordinasi, logistik, dan keselamatan ke proses konstruksi yang sudah rumit. Untuk mengatasi kerumitan ini, tim Clark dan Smith Group CJR bekerja sama dengan hampir selusin lembaga luar — dari Commission of Fine Arts dan Historic Preservation Review Board hingga Washington Area Transit Authority dan CSX Transportation — untuk memastikan proyek bergerak maju dengan masukan pemangku kepentingan yang tepat dan persetujuan. Saat masuk, pengunjung akan disambut oleh langit-langit arcade digital yang menjulang tinggi dengan panjang 140 kaki dan lebar 15 kaki. Fitur seperti kaleidoskop terdiri dari 555 panel LED.

Desain / Konstruksi

Konstruksi dilakukan di dua bangunan eksisting yang mencakup satu blok kota penuh. Kolaborasi antara tim desain dan konstruksi membantu menjaga jadwal yang ketat. Dengan arsitek, enam tim desain pameran, kontraktor umum, dan lebih dari 60 mitra dagang khusus, tim proyek mengambil pendekatan terintegrasi di awal proses dengan mitra khusus yang tergabung dalam tim desain. Ini termasuk pertemuan koordinasi desain mingguan dengan partisipasi dari semua tim pameran dan kontraktor serta pertemuan proyek triwulanan di mana kemajuan desain dibagikan dan klien diberi tahu dan dapat mempertimbangkan semua keputusan desain. Manajemen jadwal yang cermat juga penting untuk kesuksesan. Jadwal museum yang agresif merupakan faktor penentu dalam pendekatan tim proyek terhadap desain dan konstruksi. Dua opsi dieksplorasi: melestarikan eksterior, membersihkan seluruh interior, dan membangun kembali dalam amplop yang ada; atau, singkirkan setiap lantai struktural lainnya sambil mempertahankan yang lainnya. Mempertahankan pelat struktur bangunan di setiap lantai lainnya menghasilkan penghematan waktu, jadi tim memilih jalur tersebut. Pendekatan lain untuk memajukan proyek melibatkan membagi museum menjadi dua proyek konstruksi terpisah: renovasi dan pembongkaran bersejarah dan konstruksi baru, yang memungkinkan pergantian bangunan bersejarah yang telah direnovasi untuk memamerkan tim instalasi setahun sebelum pembukaan. Pada 2015, banyak mitra dagang mulai bekerja untuk memulihkan, menyesuaikan, dan meningkatkan gudang berpendingin. Setelah mendapatkan penunjukan sebagai tengara bersejarah, langkah pertama museum dalam konstruksi adalah operasi pengangkatan tambahan tahun 1982 yang diikuti dengan pengangkatan atap yang menantang dan setiap lantai lainnya untuk memperluas ketinggian lantai ke langit-langit hingga setinggi 20 kaki. minimum yang dibutuhkan untuk pameran museum modern. Penghancuran selektif lantai eksisting membutuhkan koordinasi yang cermat dari perkuatan struktur kolom beton eksisting dengan tulangan pelat baja. Karena tantangan teknis yang ada, bangunan jarang diperluas di bawah permukaan tanah. Clark Construction melakukan proses fondasi dan dukungan inovatif untuk menurunkan tingkat basement gedung sebesar 5 kaki untuk memberi ruang bagi pabrik pusat museum. Tim juga memasang sistem fondasi yang kuat untuk memberikan dukungan bagi struktur bersejarah yang dimodifikasi, termasuk menggerakkan tiang pancang lebih dari 7.000 kaki linier.

Baca Juga: Sejarah Perkembangan Agama Kristen Tertua di Indramayu

Museum ini memiliki lima lantai ruang pameran, termasuk tiga tingkat pameran permanen, serta laboratorium penelitian dan perpustakaan, penyimpanan koleksi, ruang kuliah, tempat seni pertunjukan, ballroom dengan 500 kursi, kediaman sarjana, ruang kelas, kantor, dan taman atap dan restoran. Foto: Peter Cane Photography, milik Museum of the Bible.

State-of-the-Art Teknologi

Museum pemimpin Alkitab memiliki visi progresif untuk fasilitas yang terlibat leveraging teknologi mutakhir untuk menciptakan pengalaman pengunjung multi-dimensi. Anak perusahaan Clark, S2N Technology Group, membantu mencapai visi itu, berfungsi sebagai satu titik koordinasi antara perwakilan museum, Clark, desainer pameran, subkontraktor, dan vendor teknis. S2N menyederhanakan pengelolaan ruang lingkup teknologi tegangan rendah museum dan membantu menghemat waktu kritis di tahap akhir proyek. Saat masuk, pengunjung akan disambut oleh langit-langit arcade digital yang menjulang tinggi yang membentang sepanjang 140 kaki dan lebar 15 kaki. Fitur seperti kaleidoskop terdiri dari 555 panel LED, dan merupakan salah satu layar LED terbesar di AS. Selain langit-langit, “pemandu digital” memberikan sistem tur pribadi dan pengalaman museum tidak seperti yang lain. Perangkat navigasi genggam dapat diprogram berdasarkan minat pengunjung dan berfungsi untuk memandu pelanggan melalui pameran, memberikan informasi tambahan berdasarkan posisi pengunjung di museum, akurat hingga 6 inci. Teater Panggung Dunia, teater pertunjukan berkapasitas 472 kursi di lantai lima, memberikan pengalaman unik lainnya bagi pengunjung. Bentuk teater itu berasal dari kain tenda kemah yang mengalir. Pita berdesir yang mengelilingi rumah teater menyembunyikan pencahayaan dan proyektor yang memberikan pengalaman proyeksi terpetakan 3D yang imersif, di mana semua permukaan dari panggung ke langit-langit diselimuti tampilan bergerak. Fasilitas tersebut mewakili masa depan institusi budaya. Tidak hanya merevolusi cara pengunjung mengalami sejarah, kisah desain dan konstruksinya mengubah cara museum menjadi hidup. Ini berfungsi sebagai model dari apa yang dapat dicapai melalui rekayasa kreatif dan kolaborasi yang unggul. Dalam empat bulan pertama operasinya, museum tersebut menyambut lebih dari 300.000 pengunjung. Dengan kecepatan ini, museum akan dikunjungi lebih dari 1,4 juta pengunjung pada tahun pertamanya, menjadikannya sebagai salah satu atraksi museum terbaik di Washington. Sarah Ghorbanian, LEED AP, adalah koordinator desain pameran dan manajer proyek, Smith Group JJR. Dia mengoordinasikan desain dan fabrikasi karya enam firma desain pameran museum dengan desain dan konstruksi bangunan dasar. Dia juga mengawasi administrasi konstruksi proyek. Jared Oldroyd, eksekutif proyek, Museum of the Bible, adalah wakil presiden di Clark Construction Group LLC, Bethesda, MD, dan menjabat sebagai pemimpin unit bisnis pada proyek perakitan publik dan pengembangan pribadi di seluruh wilayah Atlantik Tengah.

www.biblical-museum.org – Ulasan Mengenai Creation Museum. The Creation Museum, terletak di Petersburg, Kentucky, Amerika Serikat, dioperasikan oleh orang Kristen penciptaan apologetika organisasi Answers in Genesis (AiG). Ini mempromosikan a ilmu semu, kaum muda kreasionis Bumi Penjelasan(YEC) tentang asal mula alam semesta berdasarkan interpretasi literal dari Narasi penciptaan Genesis dalam Alkitab.

Museum seluas 75.000 kaki persegi (7.000 m²) ini menelan biaya US $ 27 juta, dikumpulkan melalui sumbangan pribadi, dan dibuka pada 28 Mei 2007. Selain koleksi utama, fasilitas ini memiliki teater efek khusus, a planetarium, sebuah Allosaurus Kerangka Dan koleksi serangga. Sebagai markas AiG, museum ini memiliki sekitar 300 karyawan, dan karyawan tetap harus menandatangani pernyataan keyakinan yang menegaskan keyakinan mereka pada prinsip-prinsip AiG.

Mencerminkan kepercayaan kreasionis Bumi muda, museum ini menggambarkan manusia dan dinosaurus hidup berdampingan, menggambarkan Umur bumi kira-kira 6.000 tahun, dan sengketa teori evolusi. Ilmuwan dan pendidik mengkritik museum karena salah merepresentasikan sains dan menyatakan keprihatinan bahwa museum dapat membahayakan pendidikan sains. Para pendukung keyakinan agama lain tentang asal-usul Alam Semesta — termasuk kreasionisme Bumi lama, evolusi teistik, dan desain cerdas-telah mengatakan bahwa penolakannya konsensus ilmiah merusak kredibilitas agama Kristen dan pemeluknya. Akan tetapi, prinsip-prinsip kreasionisme Bumi muda mendapat dukungan substansial di antara populasi umum di Amerika Serikat, bagaimanapun, berkontribusi pada popularitas museum.

Baca Juga: Dibukanya Museum Alkitab Washington yang merupakan Ide Bagus

Museum ini kontroversial dan telah menerima banyak komentar dari pengamat budaya dan komunitas museum. Sarjana studi museum, seperti Gretchen Jennings, mengatakan bahwa pameran kreasionis kekurangan “hubungan yang valid dengan pemikiran dunia saat ini tentang disiplin pilihan mereka” dan dengan “pengetahuan dan pengalaman manusia,” dan sama sekali tidak ada dalam pandangan mereka museum.

Latar Belakang

Museum Penciptaan menggambarkan interpretasi literal dari narasi penciptaan dari Kitab Kejadian dalam Alkitab, yang dikenal sebagai penciptaan Bumi muda (YEC), sudut pandang yang didukung oleh Answers in Genesis (AiG), organisasi apologetika penciptaan yang memiliki dan mengoperasikan museum.^[5] Menurut situs AiG, tujuan museum ini adalah untuk “memuliakan Yesus Kristus sebagai Pencipta, Penebus dan Pemelihara”, untuk “memperlengkapi orang Kristen agar lebih baik dalam menginjili yang terhilang”, dan untuk “menantang pengunjung untuk menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat. dan Tuhan “. Pendiri AiG Ken Ham berkata: “Kami tidak bermaksud mengubah orang menjadi percaya pada Desain Cerdas. Kami tidak bermaksud mengubah orang agar tidak percaya evolusi. Dan kami tidak hanya ingin mengubah orang menjadi Pencipta. Kami Orang Kristen. “

YEC, keyakinan bahwa Tuhan dalam Alkitab menciptakan alam semesta dan segala isinya dalam enam hari 24 jam, sekitar 6.000 tahun yang lalu, bertentangan dengan konsensus ilmiah bahwa Bumi berusia kira-kira 4,5 miliar tahun dan bahwa organisme hidup muncul melalui keturunan dari nenek moyang yang sama melalui evolusi.^[5] Namun demikian, a Sunday Independent Kolumnis Mengatakan pada tahun 2007 bahwa “ada banyak orang Amerika yang siap merangkul Ham dan mendukung museumnya”, mengutip fakta bahwa museum senilai $ 27 juta itu sepenuhnya didanai secara pribadi, dan mengutip Jajak Gallup pendapat publik menunjukkan kepercayaan yang meluas di antara orang Amerika pada catatan alkitabiah tentang asal-usul manusia.^{[1] [2]} Jajak pendapat serupa dilakukan oleh Pew Research Center pada tahun 2016 menemukan bahwa 35% orang Amerika setuju dengan pernyataan “manusia dan makhluk hidup lainnya telah ada dalam bentuknya yang sekarang sejak permulaan waktu”.

Pajangan di Creation Museum menampilkan pandangan AiG tentang dunia. Kiri: “7 C dalam Rencana Kekal Allah”: Penciptaan, Kerusakan, Malapetaka, Kebingungan, Kristus, Salib, Penyempurnaan. Kanan: Bola penghancur berlabel “jutaan tahun” menghancurkan pondasi batu bata sebuah gereja untuk mewakili ditinggalkannya kitab suci di dunia modern. Di belakang bola adalah manekin yang mendorong gerobak penuh batu bata, metafora untuk karya AiG.

Sejarah

Sejak AiG didirikan Florence, Kentucky, pada tahun 1994, pengurus kelompok itu berencana membuka museum dan pusat pelatihan di daerah tersebut. Ken Ham, penduduk asli Australia, berkata bahwa “Australia bukanlah tempat yang tepat untuk membangun fasilitas seperti itu jika Anda ingin menjangkau dunia. Sungguh, Amerika.” Dalam wawancara terpisah dengan The Sydney Morning Herald‘s Paul Sheehan, Ham menjelaskan, “Salah satu alasan utama [AiG] pindah [ke Florence] adalah karena kami berada dalam satu jam penerbangan dari 69 persen populasi Amerika.”Museum ini terletak di Petersburg, Kentucky, 4 mil (6,4 km) di sebelah barat Bandara Internasional Cincinnati / Northern Kentucky.

Pada tahun 1996, AiG mengajukan petisi Boone County ke membuat zona kembali sebidang tanah di dekat Big Bone Lick State Park dari penggunaan pertanian hingga industri untuk pembangunan Museum Penciptaan. County awalnya menentang penzonaan ulang, mengutip sebagian potensi konflik dengan taman negara bagian yang kaya fosil. Pada tahun 1999 baru terpilih komisaris menyetujui penzonaan ulang situs alternatif 47 acre (19 ha) di selatan Interstate 275 untuk penggunaan fasilitas umum, dan mengizinkan pembangunan untuk dilanjutkan ke sana.

Pada bulan Mei 2000, AiG membeli tanah dengan harga yang dirahasiakan dan diharapkan untuk memulai konstruksi pada bulan Maret 2001. Pada saat itu, AiG merencanakan sebuah seluas 30.000 kaki persegi (2.800 m2 museum), yang mereka yakini akan menelan biaya. US $ 14 juta dan akan dibuka pada pertengahan 2002. Setelah riset pasar memproyeksikan lebih banyak pengunjung ke museum daripada yang diantisipasi AiG, rencana untuk museum diubah, memperluasnya menjadi 50.000 kaki persegi (4.600 m²) dan mendorong perkiraan biaya menjadi sekitar US $ 25 juta dan kemudian menjadi US $ 27 juta ketika proyeksi pengunjung yang lebih menguntungkan membuat mereka menambah 10.000 kaki persegi (930m2) lagi ke museum. Staf AiG pindah ke ruang kantor Museum Kreasi pada akhir 2004. Semua dana untuk museum dikumpulkan secara pribadi, dan organisasi tersebut menerima sumbangan jasa arsitektur dan konstruksi.

Pembukaan

Sekitar 4.000 pengunjung dan 200 pengunjuk rasa mengunjungi museum pada hari pembukaan, dan acara tersebut diliput oleh media internasional.^] Itu Orlando Sentinel menulis bahwa mayoritas liputan media memiliki nada “mengejek”, serupa dengan yang ditemukan dalam pemberitaan tentang pembukaan tahun 2001 Orlando’s Holy Land Experience Taman hiburan.

Di seberang museum, para ilmuwan, pendidik, mahasiswa, dan ateis memprotes “Rally for Reason” yang diselenggarakan oleh Edwin Kagin, direktur negara bagian Kentucky Ateis Amerika.^[19] Kagin mengatakan kepada Kentucky Post bahwa tujuan rapat umum itu adalah untuk mengirim pesan bahwa “banyak orang yang tidak setuju dengan apa yang disebut ilmu kreasionisme.” Pendeta Mendle Adams, seorang peserta protes, berkata, “Saudara-saudari seiman yang memeluk pemahaman [para kreasionis] mempertanyakan konsep Kristiani secara keseluruhan” dan “menjadikan kami bahan tertawaan”.

Biro Pengunjung dan Konvensi Kentucky Utara menggunakan pembukaan museum sebagai bagian dari strategi keseluruhan mereka untuk menarik konvensi kelompok agama, yang menyumbang sejumlah besar pengeluaran pengunjung di daerah tersebut.

Pada bulan Oktober 2007, Departemen Transportasi Kentucky mendirikan empat tanda di sepanjang jalan raya dekat museum yang bertuliskan logo “Semangat Tak Terkendali” Kentucky dan mengarahkan pengendara ke lokasi museum, yang memicu kekhawatiran dari beberapa penduduk tentang museum tersebut. pemisahan gereja dan negara. Cincinnati Post melaporkan bahwa AiG membayar $ 5.000 masing-masing untuk tanda-tanda tersebut, yang tersedia untuk “pusat budaya, sejarah, rekreasi, pertanian, pendidikan atau hiburan”. The Post dikutip Barry W. Lynn, direktur eksekutif Orang Amerika Bersatu untuk Pemisahan Gereja dan Negara, mengatakan itu adalah “panggilan dekat” apakah tanda-tanda itu melanggar pemisahan gereja dan negara.

Perluasan

Pada bulan April 2016, Pengadilan Fiskal Boone County menyetujui rencana pembangunan yang akan menambah tiga lantai seluas 210.000 kaki persegi (19.500 m2 gedung museum), di antara perluasan lainnya yang akan berjumlah antara $ 15 juta hingga $ 20 juta.

Pada November 2019, Creation Museum membuka ekspansi senilai $ 3 juta yang mencakup teater 4D dan area yang luas dengan beberapa pameran.

Kehadiran

AiG telah memproyeksikan bahwa museum tersebut akan memiliki 250.000 pengunjung pada tahun pertama operasinya, tetapi para pejabat mengatakan jumlah itu dicapai hanya dalam waktu lima bulan. Pada tahun pertama operasinya, 404.000 orang mengunjungi Museum Penciptaan. Pada tahun 2012, Cincinnati CityBeat melaporkan bahwa, dari 1 Juli 2011 hingga 30 Juni 2012, kehadiran Museum telah turun menjadi 254.074, penurunan 10 persen dari tahun sebelumnya dan tahun keempat berturut-turut penurunan kehadiran.^] Pejabat AiG mengutip ekonomi yang buruk dan harga gas yang tinggi sebagai alasan penurunan. Pada pertengahan 2015, 2,4 juta orang (rata-rata sekitar 300.000 pengunjung selama 8 tahun) telah mengunjungi museum.

Pada tahun 2016 Slate.com melaporkan bahwa sekolah umum membawa siswanya melakukan kunjungan lapangan ke museum, mengutip perjalanan yang direncanakan atau telah diselesaikan ke museum oleh sekolah-sekolah di Kentucky, Ohio, dan Pennsylvania. Itu Freedom From Religion Foundation (FFRF) menulis surat kepada sekolah-sekolah tersebut, menuntut agar perjalanan dibatalkan, atau dalam kasus di mana mereka sudah pernah terjadi, tidak diulang. Pada bulan Juli 2016, sebagai tanggapan atas surat FFRF kepada sekolah, Ham memposting di blognya bahwa kelompok siswa akan diterima dengan biaya $ 1 per anak dan tidak ada biaya untuk guru pendamping. “

Pada tahun 2017, AiG melaporkan bahwa pada tahun tersebut karena daya tariknya yang lain, itu Ark Encounter, dibuka, Museum Penciptaan dikunjungi lebih dari 800.000 pengunjung, hampir tiga kali lipat rata-rata tahunan 300.000 pengunjung.

Koleksi

The Creation Museum meliputi 75.000 kaki persegi (7.000 m²). Dengan 78 kursi planetarium, pengunjung melihat presentasi yang ditulis oleh astrofisikawan staf AiG yang menyajikan kosmologi kreasionis sebagai alternatif dari Teori Big Bang tentang asal mula Alam Semesta. Dalam teater dengan 200 kursi — yang menampilkan efek khusus seperti kursi yang bergetar dan pancaran kabut yang menyemprot penonton dengan kabut — sebuah film menggambarkan dua makhluk malaikat yang menyatakan, “Tuhan mencintai sains!” Museum ini juga memiliki restoran dan toko souvenir bertema abad pertengahan. Di luar struktur utama terdapat jalan setapak dan danau seluas 5 acre (0,020 km²).^[8]

Patrick Marsh, yang merancang Jaws dan King Kong Atraksi Di Universal Studios Florida, memimpin desain pameran untuk Museum Penciptaan. Kurt Wise dipekerjakan sebagai konsultan ilmiah dan juga memainkan peran utama dalam mendesain pameran, termasuk 52 video yang dibuat secara profesional. Pada tahun 2009, AiG menambahkan sebuah pameran tentang seleksi alam, menampilkan model burung kutilang, yang Charles Darwin mengamati sebelum mengajukan teori evolusi pada tahun 1859. Sebuah proyek perluasan tahun 2013 menambahkan tampilan lobi yang menunjukkan bahwa cerita kuno monster dan naga mungkin merupakan catatan pertemuan manusia dengan dinosaurus. Karakter animatronik yang menggambarkan seorang profesor sains di laboratorium penelitian, dijuluki “Dr. Crawley”, memberitahu pengunjung bahwa, karena variasi dan kompleksitas spesies serangga, mereka tidak dapat berevolusi secara alami tetapi pasti diciptakan oleh Tuhan.

Baca Juga: George Peabody Library Perpustakaan Termegah Di Dunia Yang Diambil Dari Nama George Peabody

Dinosaurus ditampilkan secara mencolok di banyak area museum. Sebelum museum dibuka, Ham menyatakan, “Kami memberi tahu para evolusionis: Kami membawa kembali dinosaurus … Mereka terbiasa mengajar orang bahwa tidak ada Tuhan, dan mereka terbiasa mencuci otak. Evolusionis menjadi sangat kesal saat kita menggunakan dinosaurus.

“Sementara beberapa model dinosaurus museum adalah animatronik, banyak yang dipahat dari fiberglass oleh a ahli mengisi kulit binatang. Di dekat lobi museum, sebuah diorama menggambarkan dua anak usia kuno bermain di dekat sungai, tanpa diganggu oleh dinosaurus di dekatnya.^[46]

Sejak 2014, museum telah memamerkan kerangka sepanjang 30 kaki (9,1 m), lebar 10 kaki (3,0 m) yang Allosaurus dijuluki “Ebenezer”. Lebih dari setengah kerangka, termasuk tengkorak sepanjang 3 kaki (0,91 m) yang hampir lengkap dengan 53 gigi, ditemukan dari utara. Colorado Porsi Dari Formasi Morrison. Yayasan Elizabeth Streb Peroutka Pasadena, Maryland, membeli kerangka itu dan menyumbangkannya ke museum, dan AiG membayar seorang ahli anonim yang tinggal di sana Utah untuk mengembalikannya sebelum menampilkannya. Kerangka itu disajikan sebagai bukti Air Bah Nuh.^[49]

Museum ini juga mengkritik teori evolusi yang menghubungkan dinosaurus evolusi burung. Ruang kedua di Creation Museum, misalnya, menampilkan model prasejarah Utahraptor, menyatakan bahwa spesies itu tidak berbulu dan tidak ada hubungannya dengan burung, mengacu pada Kejadian 1, yang menyatakan bahwa burung diciptakan sebelum munculnya hewan darat.

Pengalaman

Pengunjung Pengunjung museum mengikuti serangkaian ruangan yang berurutan. Casey Kelly dan Kristen Hoerl menjelaskan bahwa “museum membangun rantai argumen di mana klaim dari ruangan sebelumnya memberikan dukungan untuk klaim selanjutnya”. Ruang pertama dalam urutan tersebut berisi diorama dua ahli paleontologi yang mengungkap sisa-sisa kerangka makhluk yang tidak jelas. Dua aktor yang dimaksudkan untuk mewakili ahli paleontologi ditampilkan di layar televisi yang dipasang di dekatnya; satu menjelaskan bahwa dia percaya bahwa makhluk itu mati dalam banjir lokal jutaan tahun sebelumnya, sementara yang lain menduga bahwa makhluk itu mati dalam alkitab. Banjir Besar sekitar 4.300 tahun sebelumnya. Ruangan ini segera diikuti oleh ruang kedua dari plakat yang menjelaskan berbagai fenomena alam menggunakan dua “titik awal” yang berbeda — ilmu pengetahuan utama dan narasi alkitabiah. Dari sini, pengunjung memasuki koridor berbentuk L yang dimulai dengan boneka yang melambangkan Perjanjian Lama Nabi Musa, David, dan Yesaya, sementara rekaman audio dari bagian-bagian dari Kitab Mazmur dimainkan di dekatnya. Lebih jauh ke bawah koridor, plakat merinci argumen sejarah yang bertentangan dengan interpretasi literal dari Alkitab dan menyimpulkan bahwa “Peninggian akal manusia di atas firman Tuhan adalah inti dari setiap serangan terhadap firman Tuhan.”Dinding di dekat pintu keluar koridor berisi eksistensialis pertanyaan seperti “Apakah saya sendiri?”, dan “Mengapa saya menderita?”, dipasangkan dengan ilustrasi konflik dan penderitaan manusia.

Setelah meninggalkan koridor, pengunjung memasuki sebuah ruangan yang dirancang menyerupai gang kota yang membusuk penuh dengan grafiti dan penuh dengan kliping koran tentang legalisasi aborsi, pernikahan sesama jenis, dan euthanasia.^[51] Sebuah plakat yang menyertainya menyimpulkan: “Kitab Suci yang ditinggalkan dalam budaya mengarah pada moralitas relatif, keputusasaan, dan ketidakberartian.”^[51] Di ruang terakhir dalam seri ini, layar video menggambarkan hasil yang diklaim sebagai pengabaian interpretasi literal dari Alkitab.^[51] Dalam satu kasus, seorang gadis remaja sedang berbicara di telepon dengan Ruang seri kedua menggambarkan interpretasi literal dari Kitab Kejadian, diatur di sekitar konsep “Tujuh C Sejarah”: penciptaan, kerusakan, malapetaka, kebingungan, Kristus, salib, dan penyempurnaan. Di pintu masuk ke area ini, sebuah televisi panel datar menampilkan animasi computer-generated imagery (CGI) dari jutaan partikel yang berkumpul untuk menciptakan manusia dewasa laki-laki, Alkitab Adam.^[51] Diorama penciptaan berikutnya menunjukkan Adam menamai hewan di Taman Eden dan Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam.^[52] Plakat yang menyertai menyatakan bahwa ciptaan khusus Adam dan Hawa menyampaikan keinginan Tuhan agar keluarga hanya terdiri dari pasangan lawan jenis dan keturunan mereka.

Pameran tentang korupsi menunjukkan Adam dan Hawa memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang menghasilkan jatuhnya manusia. Pameran lebih lanjut menggambarkan akibat dari peristiwa ini: binatang dibunuh untuk dijadikan pakaian bagi Adam dan Hawa, Kain membunuh Habel, dan Methuselah memperingatkan penghakiman Tuhan yang akan datang. Foto hitam-putih juga menunjukkan contoh penderitaan modern, seperti Holocaust dan ledakan bom atom.^[36] Menurut plakat yang menyertai, setelah jatuhnya, beberapa hewan menjadi pemakan daging, dan persaingan memperebutkan sumber daya membuat beberapa makhluk punah. Laporan April 2006 di Chicago Tribune mencatat bahwa daerah ini juga memiliki bau berbahaya dan suhu yang meningkat, dan manajer umum AiG Mike Zovath mengatakan kepada surat kabar itu bahwa tujuannya adalah menjadikannya “tempat paling tidak nyaman di museum untuk menunjukkan bagaimana dosa asal telah merusak alam semesta”.

The “malapetaka”, sebuah singgungan ke Banjir Besar yang diceritakan dalam Kejadian pasal 6 sampai 9, diwakili oleh tokoh-tokoh animatronik yang membangun Bahtera Nuh dan pameran interaktif yang memungkinkan pengunjung memilih pertanyaan yang sering diajukan tentang Bahtera Nuh dan menjawabnya dengan suara oleh Nuh animatronik. Kelly dan Hoerl menggambarkan Nuh interaktif sebagai “luar biasa”, mencatat: “Nuh dijiwai dengan pengaruh dan individualitas manusia, termasuk fitur fisik yang kompleks dan gerakan tubuh yang rinci; pola bicara, ekspresi wajah, dan gerakan tubuhnya adalah dalam sinkronisasi yang hampir sempurna dengan gerakan mata, mulut, dan kepalanya; dan rambut, warna kulit, dan ototnya sangat mirip dengan ciri-ciri manusia yang sebenarnya.” Tampilan bencana semakin ditingkatkan dengan animasi CGI dari Banjir Besar yang menutupi Bumi seperti yang diamati dari luar angkasa dan pemukiman khusus periode.

Dunia pasca banjir disajikan di ruang sebelah sebagai masa ketika manusia mulai hanya mengandalkan nalar manusia, yang mengakibatkan “kebingungan”. Tampilan berpendapat bahwa ketergantungan pada penalaran manusia menyebabkan rasisme dan genosida, dengan satu tanda bertuliskan kutipan dari Stephen Jay Gould mencatat bahwa rasisme meningkat secara eksponensial setelah teori evolusi diterima. Sebuah diorama mengklaim bahwa Menara Babel menjelaskan penyebaran orang setelah banjir dan perbedaan bahasa yang cepat selama periode itu.

Tiga C terakhir — Kristus, salib, dan penyempurnaan — disajikan dalam satu ruangan di mana pengunjung menunggu sebelum memasuki teater untuk menonton The Last Adam, sebuah film di mana para aktor mewakili Maria, ibu Yesus, dan seorang tentara Romawi yang tidak disebutkan namanya menggambarkan pengalaman mereka selama penyaliban Yesus. Setelah area Tujuh C, sebuah video memperkenalkan bagian selanjutnya dari museum dengan menyatakan bahwa “Para ilmuwan sedang mengembangkan serangkaian model untuk menjelaskan bagaimana Banjir dan akibatnya dapat membentuk dunia saat ini.”^[51] Fosil besar yang ditampilkan dalam kotak kaca konon terbentuk akibat Banjir Besar. Plakat besar menggambarkan model geologi yang dikembangkan oleh ilmuwan penciptaan di AiG, the Discovery Institute, dan Lembaga Penelitian Penciptaan.

Tur berlanjut di “Sarang Dinosaurus”, yang berisi model dinosaurus dengan tanda terpasang yang menjelaskan kehidupan mereka dari sudut pandang YEC. Teater Naga, ruang pameran terakhir dalam tur, mengemukakan kepunahan dinosaurus yang relatif baru-baru ini dan berspekulasi bahwa abad pertengahan Legenda naga mungkin terinspirasi oleh pertemuan nyata dengan dinosaurus. Pengunjung keluar dari tur melalui toko souvenir museum, yang berisi souvenir dan publikasi cetak dan multimedia AiG.

www.biblical-museum.org – Dibukanya Museum Alkitab Washington yang merupakan Ide Bagus. Museum Alkitab Washington, DC, sebuah gedung raksasa, seluas 430.000 kaki persegi, $ 500 juta tak jauh dari National Mall. Dengan pameran senilai enam cerita – dari fragmen teks Timur Dekat kuno hingga Alkitab pribadi tokoh-tokoh utama dalam gerakan hak-hak sipil Amerika – Museum Alkitab Washington dimaksudkan untuk menceritakan kisah penciptaan dan penyebaran Alkitab, tentang bagaimana kisah satu suku kuno Bangsa Israel, yang berakar pada tempat dan waktu mereka, menjadi kisah yang sangat penting dan pribadi bagi begitu banyak orang.

Tetapi apakah itu akan berhasil?

Pastinya, misi Museum Alkitab saat ini – “mengundang semua orang untuk terlibat dengan Alkitab” – adalah misi yang berharga. Terlepas dari tradisi iman Anda (atau ketiadaan), Alkitab adalah dokumen budaya yang penting, dan sejarah dan pengaruhnya harus dieksplorasi. Dan tidak ada museum lain dengan skala yang sama yang dikhususkan untuk jenis sejarah agama apa pun di Amerika.

Baca Juga: Sejarah fluiditas agama Pakistan telah terkikis kolonialisme

Tetapi cara para pendiri museum secara rutin mengabaikan prinsip-prinsip dasar penyelidikan akademis seharusnya membuat calon pengunjung sangat, sangat berhati-hati.

Menceritakan kisah Alkitab secara otentik berarti berpikir kritis: bersedia terlibat dengan narasi yang sulit dan sering kali kontradiktif. (Bahkan di antara para akademisi yang dihormati di bidangnya, Anda dapat menemukan sebanyak mungkin catatan yang berbeda dan berargumentasi dengan baik tentang komposisi setiap kitab dalam Alkitab seperti yang dapat Anda temukan para sarjana.) Itu berarti terlibat dengan penuh hormat dan hati-hati dengan teks dan artefak dan melakukan metodis analisis. Sejauh ini, semua pendukung utama museum gagal melakukannya.

Museum ini sangat berbeda dari konsep aslinya.

Pusat reservasi para kritikus adalah latar belakang pendiri museum (dan pemberi dana), dan cara mereka menggunakan (dan, bisa dibilang menyalahgunakan) artefak dalam koleksi mereka yang luas dan hampir tak ternilai harganya. .

Museum of the Bible adalah proyek gairah pribadi dari keluarga Green, keluarga Kristen evangelis yang memiliki seni kerajinan dan rantai kerajinan Hobby Lobby (Anda mungkin mengingatnya dari beberapa landmark Pertempuran Mahkamah Agung).

Seperti yang dikisahkan oleh profesor agama Candida Moss dan Joel Baden dalam buku mereka (yang sangat berharga untuk dibaca) tentang keluarga Green, Bible Nation, keluarga Green mencurahkan persentase yang mengejutkan dari pendapatan Hobby Lobby – dilaporkan sekitar setengah dari pendapatan sebelum pajak perusahaan – untuk penjangkauan evangelis dan pekerjaan amal berbasis agama. Banyak dari penjangkauan ini secara khusus ditujukan untuk pelayanan; Partai Hijau, misalnya, memasang iklan surat kabar untuk mengingatkan pembaca tentang “makna sebenarnya” Natal, dan telah mendukung lembaga pendidikan Kristen seperti Universitas Oral Roberts, di mana mereka menyumbang $ 70 juta.

Ketika Museum of the Bible pertama kali didirikan pada tahun 2009, sepertinya presiden Hobby Lobby dan ketua museum Steve Green menganggapnya sebagai perpanjangan dari pelayanan penginjilan keluarga Green. Pada tahun 2011, pengajuan pajak nirlaba 501 (c) (3) museum menyatakan tujuannya adalah “untuk menghidupkan Firman Tuhan yang hidup, untuk menceritakan kisah pelestariannya yang menarik, dan untuk menginspirasi kepercayaan pada otoritas absolut dan keandalan Alkitab.” Skema awal untuk Museum Alkitab tampaknya mencerminkan etos ini: Misalnya, Green mempertimbangkan untuk pingsan pamflet bagi pengunjung yang mendesak mereka untuk menerima Kristus. Museum aslinya memiliki tujuan evangelis yang sangat jelas: untuk menampilkan nilai Alkitab dan memikat pemirsa kepada Kristus.

Museum hari ini, yang dapat saya lihat dalam kapasitas terbatas awal musim gugur ini, jelas-jelas adalah institusi berbasis agama. Pernyataan misi hanya mendesak pemirsa untuk “terlibat dengan” Alkitab, tidak memiliki “keyakinan” dalam “otoritas absolut”. Dan enam lantai museum, sebuah struktur yang dirancang dengan rapi dan mewah, menyediakan spektrum yang luas dari pameran yang dikhususkan untuk berbagai elemen sejarah alkitabiah. Pameran berkisar dari yang informatif langsung (pameran yang menampilkan terjemahan sejarah Alkitab yang berbeda dari seluruh dunia) hingga kitsch (rekreasi desa Palestina di zaman Kristus, lengkap dengan pemandu berkostum).

Bagian yang berbeda dikhususkan untuk elemen yang berbeda dari Alkitab. Satu lantai, misalnya, mengeksplorasi sejarah dan budaya dari berbagai era di mana berbagai kitab dalam Alkitab ditulis. Yang lainnya dikhususkan untuk transmisi Alkitab sebagai sebuah buku. Sepertiga dikhususkan untuk dampaknya: cara-cara berbeda menafsirkannya dari waktu ke waktu.

Penanganan museum atas akusisinya telah dikritik.

Apa penyebab perubahan pendekatan publik Partai Hijau? Sejumlah faktor – tidak terkecuali di antaranya kenyataan praktis dalam berurusan dengan barang antik alkitabiah – telah menyebabkan keluarga Green dan kolaboratornya bersikap lebih tenang.

Koleksi Hijau yang pernah ada (sejak diberi judul kembali Koleksi Museum) dari mana sebagian besar kepemilikan museum dikumpulkan dengan cara yang mengingatkan pada kesalahan arkeologi Indiana Jones, daripada metode akademis atau etis. Menurut buku Baden dan Moss, sebagian besar dari 40.000 koleksi objek diperoleh tanpa melakukan pekerjaan yang diperlukan untuk memastikan asal objek: yaitu, rantai kepemilikan.

Dalam hal barang antik, terutama dari Timur Tengah, asalnya sangat penting untuk alasan etika dan ilmiah. Mengetahui rantai kepemilikan suatu barang diperlukan untuk memastikan bahwa barang tersebut tidak diselundupkan atau dijarah – terutama penting mengingat pasar gelap barang antik merupakan sumber dana yang sangat besar bagi organisasi teroris. seperti ISIS. Ini juga membantu melindungi dari perolehan benda yang mungkin berubah menjadi pemalsuan, yang merupakan risiko umum.

Tapi Partai Hijau, dan pilihan awal mereka yang tidak ortodoks untuk direktur museum, Steve Carroll (yang membuat ngeri para arkeolog yang cermat di mana-mana dengan melarutkan topeng mumi Mesir dalam minyak Palmolive untuk melihat apakah mungkin ada fragmen tekstual berharga yang dimasukkan ke dalam pembungkus), tidak harus memiliki pelatihan ilmiah, atau kecenderungan untuk berhati-hati. Salah satu fragmen gulungan mereka, sebuah fragmen Kristen Mesir mula-mula yang ditulis dalam bahasa Koptik, mungkin telah dibeli di eBay dari penjual yang tidak memberikan asal benda tersebut, dan yang penjualannya mungkin ilegal karena undang-undang ekspor barang antik yang ketat di Mesir.

Awal musim panas ini, kecerobohan itu menyusul Partai Hijau. Pada bulan Juli, Hobby Lobby mengaku mengalami diimpor secara ilegal Tablet paku kuno Timur Dekat yang- diberi label, agak tidak meyakinkan, sebagai “ubin cadangan” – ke toko-toko Hobby Lobby pada tahun 2010 dan 2011 dan setuju untuk membayar denda $ 3 juta dan kehilangan barang antik tersebut. Barang antik hampir pasti dimaksudkan untuk koleksi Green dan, akhirnya, untuk museum. Pada saat itu, mereka mencirikannya sebagai bagian dari kesusahan museum yang terus berkembang: “Perusahaan masih baru dalam dunia perolehan barang-barang ini, dan tidak sepenuhnya menghargai kerumitan proses akuisisi. Ini mengakibatkan beberapa kesalahan yang disesalkan. ” Sementara itu, banyak pertanyaan tentang Gulungan Laut Mati lainnya dalam koleksi, beberapa di antaranya mungkin saja pemalsuan.

Cukup adil untuk mencirikan beberapa pendekatan awal Partai Hijau sebagai meremehkan “kerumitan proses akuisisi”. Dalam pembelaan mereka, mereka menggantikan Carroll dengan direktur museum saat ini, David Trobisch, a Sarjana Perjanjian Baru yang sebelumnya mengajar di Yale Divinity School, dan menunjuk dewan lintas agama yang terdiri dari para sarjana yang dihormati dalam kapasitas penasehat.

Tetapi penting untuk dicatat bahwa, terlepas dari profil tinggi banyak akademisi di panel itu, peran mereka sebagian besar adalah sebagai penasihat. Mereka dibayar untuk menawarkan keahlian mereka (dan, mungkin lebih tepatnya, keabsahan nama mereka), tetapi keluarga Green tidak berkewajiban untuk mendengarkan. Demikian pula, sementara banyak sarjana dan teolog terkemuka dalam hak mereka sendiri, mereka bukanlah spesialis dalam papyrology (bukan pula Trobisch, yang berlatar belakang teologi Perjanjian Baru).

Pendekatan The Greens terhadap keilmuan belum tepat secara ilmiah.

Pertanyaan tentang asal usul dan keaslian dokumen-dokumen alkitabiah – seperti sinematik – mungkin mengaburkan pertanyaan yang lebih luas tentang pendekatan akademis umum. Dalam salah satu wahyu yang paling mencolok dalam buku mereka, Moss dan Baden mengungkapkan bahwa program sarjana yang didanai oleh Green, Green Scholars Institution, berusaha merekrut mahasiswa dan pengajar yang seringkali tidak memenuhi syarat, tidak terlatih, tetapi simpatik religius untuk melakukan pekerjaan (seperti sebagai menganalisis fragmen papirus) untuk museum.

Idenya, menurut Moss dan Baden, adalah untuk mempersiapkan generasi baru cendekiawan untuk bekerja dalam studi alkitabiah, tujuan yang terpuji. Tetapi dalam praktiknya, itu berarti menyediakan waktu, dana, dan artefak yang tak ternilai bagi mereka yang tidak dapat mengenali atau memanfaatkan apa yang telah diberikan kepada mereka.

Misalnya, Jennifer Larsen, seorang profesor Klasik (yang penelitiannya Keistimewaannya adalah seksualitas di Yunani Kuno, tidak ada yang berhubungan dengan papyrology) di Kent State University dipilih untuk mentranskripsikan fragmen Yunani dari koleksi Green dengan murid-muridnya, yang, menurut Moss dan Baden, bahkan tidak membaca bahasa Yunani. Moss dan Baden melaporkan bahwa cendekiawan “sekuler” sering kali dicap oleh Green sebagai anti-Alkitab – karena memegang pandangan yang secara kasar konsisten dengan banyak keilmuan alkitabiah yang khas dan ketat.

Pada tahun 2013, Moss dan Baden melaporkan, Green memberikan pidato di hadapan Dewan Kebijakan Nasional yang cenderung konservatif, menjelaskan bahwa ia mencari para sarjana yang hanya akan “menyajikan bukti tanpa menimbulkan permusuhan,” menuduh beberapa sarjana yang mengerjakan materi dan teks yang tampaknya bertentangan dengan catatan alkitabiah tentang “mengada-ada”.

Dari laporan awal tentang isi museum, tampaknya museum saat ini muncul sebagai tambal sulam yang tidak nyaman dari gagasan asli Partai Hijau dan pengaruh dari para sarjana yang lebih metodis yang telah mereka konsultasikan. Sebuah pameran di bagian “Dampak” menunjukkan berbagai cara penggunaan Alkitab, misalnya, untuk membenarkan dan menentang perbudakan di Amerika: Museum menampilkan satu versi Alkitab King James yang diberikan kepada orang-orang yang diperbudak – dengan bagian-bagian yang terlihat mendorong pemberontakan melawan otoritas yang tidak adil dengan mudah – di samping artefak dari gerakan abolisionis Kristen. Pameran semacam itu menunjukkan keragaman yang mendalam tentang cara-cara di mana Alkitab digunakan secara politis, dan kesediaan orang-orang untuk membaca teks dengan tepat apa yang mereka inginkan.

Tetapi di tempat lain, di lantai yang didedikasikan untuk sejarah Timur Dekat Kuno, beasiswa tampaknya berada di urutan kedua setelah ideologi. Di sebuah ruangan yang didedikasikan untuk narasi Keluaran (di mana Musa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari pengasingan di Mesir), sama sekali tidak disebutkan fakta bahwa hampir tidak ada sarjana terkemuka yang percaya bahwa pengasingan, atau eksodus, pernah terjadi, bahkan seperti plakat lainnya. dengan informasi sejarah (otentik) tentang Mesir Kuno berfungsi untuk menyiratkan bahwa pameran karena itu bersifat historis. Pemirsa biasa dapat dengan mudah mendapatkan kesan bahwa pengasingan dan eksodus Mesir sebenarnya adalah peristiwa bersejarah.

Penanganan Green Scholars Institute menunjukkan rasa tidak hormat yang mendalam terhadap penyelidikan akademis.

Nada yang tidak merata ini mungkin mencerminkan pendekatan keluarga Green yang agak serampangan untuk berkolaborasi dengan para sarjana.

Ketika saya menghadiri acara pers di museum awal tahun ini, berbagai sarjana dan pakar di dewan, termasuk Gordon Campbell dari Universitas Leicester, pakar sejarah Alkitab King James, menekankan sifat ilmiah serius dari misi mereka: untuk membantu pengunjung museum memahami signifikansi budaya dan sejarah Alkitab secara sistematis. “[Kita harus] mengelabui orang agar membaca Alkitab dengan cara yang sama Anda menipu orang agar membaca Shakespeare,” kata Campbell kemudian, merujuk pada pentingnya Alkitab dalam setiap studi komprehensif tentang humaniora, “itu baik untuk mereka!”

Baca Juga: Jelajah Museum Alkitab Indonesia

Tetapi cara Campbell menganggap Alkitab “baik untuk” siswa mungkin tidak sama dengan cara keluarga Green menganggap Alkitab baik untuk mereka.

Apa yang sangat menyakitkan tentang contoh dalam buku Moss dan Baden, dan tentang Perjuangan Museum of the Bible secara lebih luas, menunjukkan bahwa mereka menunjukkan ketidaktahuan yang mendalam, di pihak keluarga Green dan mereka yang telah memungkinkan mereka, tentang cara akademia – dan humaniora secara umum – benar-benar bekerja.

Dalam studi teologis saya sendiri di tingkat sarjana dan doktor diajarkan dalam berbagai disiplin ilmu yang berhubungan dengan Alkitab – dari arkeologi Israel kuno hingga kritik Perjanjian Baru hingga sejarah dan teologi Bizantium – oleh berbagai profesor dari berbagai tradisi agama. Beberapa di antaranya adalah e mengaku ateis. Beberapa adalah pendeta Yesuit. Apa yang mereka semua bagikan adalah pemahaman tentang bagaimana mengajukan pertanyaan yang sesuai tentang materi – apakah itu fragmen teks, reruntuhan rumah di Yerusalem, atau dokumen lengkap – dalam konteks mereka. Bagaimana benda ini dan cara pembuatannya mencerminkan waktu dan tempatnya? Siapa yang membuatnya dan mengapa? Apa yang dikatakannya tentang kebutuhan komunitas itu?

Tak satupun dari pertanyaan-pertanyaan ini yang paling tidak bermusuhan. Sebaliknya, mereka kolaboratif: berusaha untuk terlibat dengan teks dan ide (seperti, katakanlah, dari Alkitab) justru karena mereka adalah bagian penting dari sejarah Barat.

Satu contoh sudah cukup untuk menjelaskan mengapa konsepsi “permusuhan” dari Partai Hijau secara langsung bertentangan dengan museum ilmiah yang otentik. Pada tahun 2012, seorang akademisi Harvard, Karen King, dilaporkan menemukan fragmen papirus yang tampaknya menunjukkan bahwa beberapa kelompok Kristen mula-mula percaya bahwa Yesus mungkin telah memiliki seorang istri. Setelah potongan itu mendapat dukungan dari para sarjana, Raja kemudian mengetahui itu pemalsuan dan harus mencabut pekerjaannya pada fragmen.

Moss dan Baden melaporkan Green berbicara di depan umum tentang kengeriannya tentang fragmen King sebelum terbukti palsu, mengatakan bahwa siapapun yang percaya itu otentik harus, pada dasarnya, memiliki tulang untuk memilih dengan agama Kristen.

Namun dengan melakukan itu, Green membuat kesalahan mendasar. Dia menggabungkan nilai artefak, signifikansi kontennya, dan kebenaran konten itu.

Katakanlah artefak itu asli. Apa arti sebenarnya dari potongan papirus kuno yang baru ditemukan yang bertuliskan “Yesus punya istri”, dan bagaimana sebuah museum bisa memamerkannya?

Yah, itu tidak berarti Yesus punya istri, juga bukan berarti Yesus tidak punya istri. Itu berarti, pada titik tertentu setelah kematian Yesus, orang-orang membicarakan tentang apakah dia punya istri atau tidak. Ini mungkin menggambarkan perdebatan di komunitas Kristen awal tentang sifat dan makna pernikahan. Ini mungkin berarti bahwa kelompok sempalan Kristen awal yang tidak percaya ini, ada dalam isolasi. Ini mungkin berarti bahwa beberapa pria sembarangan pada suatu waktu hanya membuat lelucon. Dengan kata lain, hanya karena ada selembar kertas yang membuat klaim, tidak berarti itu akurat, bahkan jika kertas itu sangat tua dan hal itu sangat mengasyikkan.

Sebuah museum dengan akses hipotetis ke dokumen semacam itu mungkin, misalnya, memilih untuk menampilkannya dalam sebuah pameran tentang Kekristenan mula-mula, di samping fragmen papirus lain yang membahas perdebatan lain yang terjadi pada saat itu. Pendekatan semacam itu akan menyoroti tingkat debat internal di antara komunitas yang belum memantapkan keyakinannya ke dalam agama formal. Atau mereka mungkin memilih untuk menyorotinya bersama ide-ide “sesat” lainnya dari seluruh sejarah, menunjukkan bahwa agama Kristen tidak pernah monolit, dan bahwa banyak orang yang mengaku Kristen memiliki keyakinan yang bertentangan dengan doktrin resmi.

Dalam setiap kasus, pilihan museum untuk menampilkan item dalam konteksnya juga merupakan pilihan tentang cara terlibat secara autentik dan metodis dengan item tersebut.

Pendekatan Museum of the Bible menunjukkan mengapa kita membutuhkan humaniora

Masalah dengan Green secara keseluruhan Pendekatannya adalah, sebagai pendiri museum, dia memiliki suara dalam narasi museum, yang melampaui objek individu apa pun dalam koleksi. Narasi itu – penempatan objek, pilihan untuk mengelompokkan objek tertentu, dan seterusnya – akan menentukan pengalaman atau pemahaman pemirsa tentang objek tersebut.

Secara realistis, banyak jika bukan sebagian besar pengunjung museum tidak memiliki latar belakang yang kuat dalam sejarah alkitabiah, teologi, atau bidang terkait, sehingga sulit untuk membedakan di mana sejarah berakhir dan ideologi dimulai. Jika mereka belum tahu, misalnya, bahwa hanya ada sedikit bukti sejarah tentang pengasingan orang Mesir, mereka mungkin diyakinkan oleh penempatan yang nyaman dari museum tentang informasi sejarah yang akurat tentang Mesir kuno di samping catatan alkitab tentang Musa. Mereka mungkin akan datang dengan berpikir bahwa museum membuktikan eksodus Musa terjadi seperti yang tertulis di dalam Alkitab.

Jika mereka melakukannya, itu karena mereka telah gagal – tidak hanya oleh Museum Alkitab – tetapi oleh lembaga pendidikan yang tidak melengkapi mereka dengan alat yang dapat digunakan untuk menilai itu. Dalam imajinasi publik, humaniora secara rutin diremehkan. Kami memiliki rasa hormat budaya yang samar-samar untuk sains “keras”, untuk “subjek STEM,” tetapi tidak untuk humaniora, yang mengajari kami untuk mengajukan pertanyaan penting seperti, Siapa yang membuat pernyataan ini? Siapa yang membuat barang ini? Mengapa? atau bahkan, Mengapa seseorang memutuskan untuk mengelompokkan semua benda yang ada di pameran museum ini? Semua pertanyaan ini pada dasarnya bermuara pada satu pertanyaan yang lebih besar: Bagaimana saya bisa tahu bahwa sesuatu yang dikatakan seseorang kepada saya adalah omong kosong?

Tanpa pertanyaan-pertanyaan ini, Anda akan berakhir dengan populasi tanpa alat untuk memproses informasi tentang persimpangan antara keyakinan, agama, sejarah, identitas, budaya, dan praktik. Anda berakhir dengan orang-orang dari seluruh spektrum politik dan keyakinan yang, ketika berhubungan dengan apapun yang berkaitan dengan bahkan aspek budaya atau sejarah agama, tidak dapat mengatakan pertanyaan dan fakta yang valid dan kebenaran sejarah dari, yah, omong kosong.

Pendekatan yang paling mendekati dari Partai Hijau – dari pendekatan scattershot mereka ke asal usul arkeologi hingga ketidakmampuan mereka untuk memberi tahu seorang papyrolog dari seorang kritikus tekstual hingga ketidaksukaan mereka terhadap para sarjana “permusuhan” – menunjukkan bahwa mereka memiliki sedikit atau tidak ada minat dalam mendidik diri mereka sendiri tentang -ini pertanyaan pertanyaan.

Yang memalukan, karena inilah pertanyaan-pertanyaan yang kita, sebagai masyarakat, perlu pelajari bagaimana cara bertanya.

Andai saja ada tempat yang bisa kita datangi! Tempat di mana kita dapat belajar tentang sejarah dan budaya dari berbagai era yang masing-masing berkontribusi pada pembentukan Alkitab seperti yang kita kenal sekarang? Tempat di mana orang biasa dan siswa yang tajam dan bahkan anak sekolah dapat belajar tentang beberapa metode yang digunakan untuk membuat keputusan ilmiah tentang kapan sesuatu ditulis, terutama ketika sesuatu itu telah mempengaruhi begitu banyak sejarah manusia? Sebuah tempat di mana kita dapat memahami berbagai cara penafsiran dan penyebaran Alkitab di sepanjang sejarah manusia? Di mana artefak penting disajikan kepada kami dengan komentar yang menggugah pikiran yang membantu kami memahami gambaran yang lebih besar.

www.biblical-museum.org – Jelajah Museum Alkitab Indonesia. Berlainan dengan perayaan- perayaan tadinya, kali ini PS. Serafim GKI Pondok Bagus berpeluang memperingati balik tahunnya yang ke- 24 dengan menjajaki Paket Darmawisata Alkitab di Museum Badan Alkitab Indonesia (LAI). Merupakan Bunda Angkuh Febriyanti, kawan kita, yang mengakibatkan ilham ini serta yang pastinya disambut dengan bersemangat oleh seluruh badan paduan suara.

Berangkatlah kaum sebesar 36 orang, tercantum keluarga, dengan mengenakan dress code berwarna biru pada hari Sabtu, 11 Agustus 2018 langsung mengarah ke posisi yang menetap di Bangunan LAI, Jalur Salemba Nomor. 12 Jakarta Pusat. Awal kali masuk ke dalam bangunan, kita disambut oleh Alkitab Versi Riset terbanyak di bumi( amati gambar 1). Alkitab ini berdimensi 208cm x 147cm dengan berat 120kg serta tebal 2. 120 laman. Alkitab ini dicatat di Museum Rekor MURI tahun 2012. Luar lazim!

Museum yang dibuat berbarengan dengan berdirinya Bangunan Pusat Alkitab LAI pada bertepatan pada 9 Februari 2012 ini terbuka buat biasa serta sediakan Paket Darmawisata Alkitab buat kaum. Pada lantai dasar, tidak hanya ada Alkitab Versi Riset terbanyak di bumi, pula terdapat panel bertuliskan nama- nama donor pembangunan bangunan. Di lantai ini pula ada Bible House yang menjual Alkitab dengan beraneka ragam dimensi serta bahasa. Di lantai 2 ada Museum serta ruang kategori buat pengajuan audiovisual. Sebaliknya di lantai 3 ada Bibliotek Biblika yang terdiri atas ruang koleksi novel kuno, ruang koleksi kanak- kanak serta teras buat memandang beraneka ragam tipe tumbuhan yang diceritakan dalam Alkitab( amati gambar 3). Di lantai ini pula ada ilustrasi Buku memakai graf Braille yang terbuat spesial oleh LAI.

Baca Juga: Kanon Alkitab Ibrani

Saat sebelum kegiatan kisaran museum diawali, kita terkumpul sejenak buat memperingati balik tahun dengan berharap bersama, meniup parafin serta potong kue( amati gambar 2). Kegiatan setelah itu dilanjutkan dengan pengajuan oleh Sdr. Albert dari LAI hal asal usul berdirinya Badan Alkitab di bumi serta di Indonesia. Berdirinya Badan Alkitab yang awal di bumi nyatanya dimulai oleh cerita Mary Jones, seseorang wanita kecil miskin yang bermukim di dusun terasing sisi utara Wales, Inggris, yang berjuang menyimpan uang serta bertugas sepanjang 6 tahun supaya dapat mempunyai Alkitab sendiri. Tidak hanya itu di informasikan pula cara penerjemahan Alkitab ke bermacam bahasa asing, bahasa Indonesia serta 33 bahasa wilayah di Indonesia.

Sehabis pengajuan berakhir, saat ini datang waktunya buat berkelana museum. Supaya kegiatan terus menjadi asyik, kita seluruh mengenakan seragam versi para rasul komplit dengan ikat pinggang serta kain penutup kepala yang kita sanggam dari Komisi Anak GKI Pondok Bagus. Kita dipecah jadi 3 golongan kecil serta tiap- tiap golongan dipimpin oleh karyawan dari LAI. Beraneka ragam data hal Alkitab kita temui, dari mulai penyusunan memakai pil tanah liat serta kulit lembu hingga tipe kecil. Terdapat pula Alkitab yang ditulis dengan catatan tangan orang berusia serta kanak- kanak.

Sehabis kisaran museum, kita memandang siaran film hal Percetakan LAI di Nanggewer Cibinong, Bogor serta partisipasi LAI dalam penyebaran Injil ke ceruk Indonesia. Memandang rumitnya cara pembuatan Alkitab serta sulitnya area yang wajib ditempuh oleh regu LAI buat membawakan Alkitab ke daerah- daerah yang dahaga hendak Sabda Tuhan, membuat kita kian menghormati angka Alkitab.

Dengan berakhirnya penayangan film, hingga selesai pula kegiatan jelajah Museum LAI. Pengalaman istimewa serta menarik yang berjalan kurang lebih 3 jam ini betul- betul membagikan bahagia untuk kita. Tidak saja menaikkan pengetahuan hal LAI, namun pula asal usul Alkitab, di mana melaluinya julukan Tuhan Yesus Kristus dipermuliakan. Tuhan Yesus Kristus melampiri jasa kita seluruh.

Ayo Melihat Koleksi Alkitab Apa Aja di Museum Badan Alkitab Indonesia

Untuk kamu yang belum ketahui, butuh sekali mengenali jika pemeluk Kristen di Indonesia pula memiliki Museum Alkitab loh. Namanya Museum Badan Alkitab Indonesia( LAI).

Apabila ingin berlatih banyak pertanyaan Alkitab serta keadaan terpaut sejarahnya dapat mendatangi museum ini. Sebab tidak hanya komplit, kita pula dapat berlatih pertanyaan beraneka ragam koleksi Alkitab istimewa, salah satunya merupakan Alkitab yang ditulis tangan. Ada 3 koleksi Alkitab catatan tangan di Museum LAI. Buat melihatnya, kita butuh mengarah ke bagian depan museum, persisnya tersembunyi di dalam suatu vitrin kaca.

Alkitab yang terdapat di sisi kiri serta kanan mempunyai bungkus bercorak gelap, sedangkan bagian depannya tercatat tutur“ Alkitab” dengan graf kencana, riasan bercorak kencana pula menerangi dengan ketebalan yang menyamai ransel yang dipakai pemanjat gunung dikala menjelajahi alam. Sayangnya, kita tidak dapat membaca ataupun melayangkan pandang isi Alkitab sebab Alkitab itu dalam posisi tertutup.

Berlainan perihalnya dengan Alkitab yang terdapat di bagian tengah. Alkitab ini lebih pipih tetapi kita dapat membuka serta memandang ilustrasi catatan tangan yang ada di bagian kiri serta kanan. Ibaratnya, ini merupakan ilustrasi yang dipersilahkan buat dapat diamati buat mengenali isi Alkitab yang lain.

Lebih rincinya, Alkitab di bagian kiri merupakan Alkitab Catatan Tangan Kanak- kanak. Alkitab ini mulai ditulis semenjak tahun 2002 serta mengaitkan sebesar 6000 kanak- kanak dari gereja serta bermacam sekolah Kristen di semua Indonesia. Pembuatan Alkitab catatan tangan ini dicoba selaku kelakuan penggalangan anggaran untuk logistik Alkitab serta pustaka untuk kanak- kanak di banat.

Sedangkan Alkitab di sisi kanan merupakan Alkitab Catat Tangan Berusia. Alkitab catatan tangan berusia ini terbuat oleh sebesar 2872 orang pengarang yang berawal dari 44 gereja serta 54 golongan, perhimpunan berkah di area Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi, Bandung, serta Cirebon ini dituntaskan dalam durasi 21 bulan. Alkitab ini terbuat selaku wujud sokongan penerapan program penggalangan anggaran buat publikasi kesatu Akad Terkini dalam bahasa Dayak Maanyan serta Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah. Alkitab ini memiliki berat 23 kg, jumlah artikel 1189, jumlah buku 66 serta jumlah laman 3. 950.

Baca Juga: Agama-Agama yang Diakui oleh Dunia

Tidak hanya 3 koleksi Alkitab istimewa ini, Museum Alkitab LAI pula memiliki sebagian koleksi Alkitab lain yang ialah beberapa ilustrasi Alkitab dalam bermacam bahasa wilayah.

Selaku badan yang bekerja buat mengedarkan Injil ke bermacam area di tanah air, LAI dibantu oleh suatu program bernama Satu Dalam Kasih, yang dibantu oleh para wiraswasta, handal, serta jemaat gereja di semua Indonesia.

Aksi Satu Dalam Kasih ini mempunyai visi buat mengumpulkan serta menggerakkan seluruh wiraswasta serta handal Kristen tanpa memandang denominasi buat bersama- sama mensupport ekspansi penyebaran Injil Kristus di semua Indonesia. Tidak hanya itu, mereka pula dengan cara aktif menggalang anggaran buat program penerjemahan, penyebaran Alkitab, serta Pembaca Terkini Alkitab untuk menopang kehidupan para hamba Tuhan di daerah- daerah terasing.

Dengan cara garis besarnya, LAI muncul selaku perpanjangan tangan Tuhan buat mengedarkan informasi Injil ke bermacam ceruk negara dan jadi penopang untuk pelayanan- pelayanan kecil yang terdapat di daerah- daerah terasing.

Paket Darmawisata di Badan Alkitab Indonesia

Badan Alkitab Indonesia( LAI) merupakan badan nirlaba yang mensupport gereja- gereja, badan serta pemeluk Kristiani di Indonesia, dalam melakukan kewajiban perhimpunan, bukti, serta pelayanannya, lewat logistik Alkitab serta bagian- bagiannya.

Selaku tubuh peralatan gereja, LAI muncul buat menerjemahkan, menerbitkan, serta mengedarkan Alkitab ataupun bagian- bagiannya dalam bahasa Indonesia serta bahasa- bahasa wilayah di Indonesia, di dasar parasut visi serta tujuan LAI.

Bangunan LAI di Jalur Salemba Raya 12 Jakarta Pusat, bisa jadi tidak asing lagi untuk banyak orang. Tetapi, dapat jadi cuma sedikit orang yang telah sempat melangkahkan kaki melongok Bibliotek Biblika serta Museum Alkitab di lantai 2 bangunan itu.

Di tempat itu, bagi karyawan Pengurusan Koleksi Museum Alkitab LAI, Elymart Jastro, dalam pembicaraan dengan satuharapan. com, medio September kemudian, LAI memperlihatkan bermacam koleksi, dalam bagan mendekatkan diri dengan warga. Di tempat itu, wisatawan bisa mengakses koleksi LAI.

Wisatawan yang muncul di Museum ataupun Bibliotek Alkitab dibagi atas orang ataupun kaum.

“ Kita mengatakan paket kunjungan itu dengan Paket Darmawisata Alkitab. Jika kaum, minimun 15 orang, maksimum 80 orang, serta berawal dari seluruh bagian umur bagus dari bayi yang didampingi ibu dan bapaknya hingga lanjut usia,” tutur Elymart.

Ia menarangkan dalam Paket Darmawisata Alkitab, wisatawan yang berawal dari bermacam golongan ataupun golongan sosial semacam sekolah, gereja ataupun badan lain sepanjang nyaris 2 separuh sampai 3 jam dibawa melayangkan pandang mengenai asal usul penyusunan, pedaran sampai penerjemahan Alkitab di Indonesia yang ada di Museum Alkitab serta Bibliotek Biblika. Tidak hanya itu, paket itu pula menawarkan cara pencetakan Alkitab dengan cara langsung di percetakan Badan Alkitab Indonesia.

“ Paket Darmawisata Alkitab dalam satu hari terdiri atas 2 tahap. Tahap yang pagi mulai jam 08. 00- 12. 00, yang kedua mulai jam 13. 00- 16. 00,” tutur ia.

Buat hari Sabtu, ia meningkatkan, layanan Paket Darmawisata Alkitab dilangsungkan mulai jam 09. 00- 15: 00.

Pemutaran Video

Dalam bagan membagikan uraian lebih pada wisatawan Paket Darmawisata Alkitab

dengan cara kaum ataupun orang, tutur ia, LAI membagikan uraian dengan cara perkataan serta lewat film mengenai Alkitab.

Ia berkata dalam penayangan film, partisipan diberi uraian mengenai asal usul berdirinya Badan Alkitab Bumi( United Bible Society) sampai Indonesia( Indonesian Bible Society atau Badan Alkitab Indonesia).

Elymart menarangkan sehabis partisipan Paket Darmawisata Alkitab melayangkan pandang koleksi di Bibliotek serta Museum Alkitab, mereka dibawa kembali memandang 2 film. Yang awal mengenai Percetakan LAI yang terdapat di Cibinong, Bogor, serta film yang kedua mengenai“ Satu Dalam Kasih”.

Satu Dalam Kasih, bagi alkitab. or. id, merupakan program yang menjembatani keinginan hendak Alkitab di daerah- daerah terasing yang sebab situasi geografis, ekonomi, serta sosial, tidak sanggup membeli serta mempunyai Alkitab. Program ini

dilaksanakan tiap tahun dengan memikirkan wilayah yang betul- betul menginginkan Alkitab bersumber pada surat- surat permohonan yang diperoleh LAI.

Apabila terdapat kaum yang mau memandang cara percetakan bermacam produk LAI, tutur ia, bisa terlebih dulu bertamu Aspek Museum serta Bibliotek LAI supaya terlebih terkoordinasi dengan bagus.

Ia menarangkan apabila terdapat kaum yang mau mendatangi Percetakan Badan Alkitab Indonesia, hendak terdapat regu yang membimbing partisipan alhasil bisa memandang metode yang digarap mulai dari kertas kosong hingga jadi novel yang sedia buat dibaca oleh warga.

“ Seandainya mereka tidak ke percetakan, hendak kita putarkan videonya,” tutur ia.

Kaum ataupun orang yang mau melaksanakan pemesanan Paket Darmawisata Alkitab dianjurkan buat melaksanakan pemesanan lebih dari satu minggu tadinya.

Elymart berikan ilustrasi bila terdapat kaum yang mau melaksanakan pemesanan wajib melibatkan pesan permohonan kunjungan dari badan yang berhubungan. Tidak hanya itu dalam pesan itu wajib memuat berapa orang yang hendak turut dan dalam kaum Paket Darmawisata Alkitab.“ Pesan permohonan itu bisa dikirim melalui e- mail,” tutur ia.

Perdalam Pengetahuan Asal usul Alkitab di Museum

Mengikuti julukan museum yang satu ini Kamu bisa jadi hendak merasa asing. Museum Biblika ataupun museum alkitab memanglah terkategori museum terkini yang terdapat di area Jakarta.

Musuem Biblika ialah museum yang sedang jadi bagian dari Badan Alkitab Indonesia( LAI) serta terkini ditetapkan belum lama ini.

Terletak di area Jakarta yang dipenuhi oleh kalangan urban tidak dan merta membuat museum yang sedang terkategori terkini itu marak wisatawan. Alasannya, julukan museum belum sangat diketahui warga Jakarta serta dekat.

Sementara itu, museum alkitab terbuat serta terbuka buat biasa, dengan tujuan supaya pemeluk Kristiani serta warga dapat penuhi keinginan hendak data dalam aspek biblika ataupun kealkitaban. Dengan berdirinya Museum Biblika pula diharapkan tiap pemeluk berkeyakinan terus menjadi paham hendak keterbukaan serta perbandingan agama.

Untuk para orangtua serta guru yang mau mengenalkan asal usul serta warga yang mau menekuni asal usul Alkitab, hingga museum itu jadi tempat yang pas. Museum bermuatan berbagai macam tipe Alkitab dalam bermacam bahasa, asal usul komplit, kultur pada era penyusunan Alkitab, serta bibliotek yang dilengkapi dengan saluran internet nirkabel nama lain wifi.

Museum Biblika dapat jadi tempat yang menarik buat dihabiskan kala akhir minggu bersama keluarga sepulang beribadah di gereja. Terletak di Bangunan Pusat Alkitab, Jalur Salemba Nomor. 12, Jakarta Pusat, berdampingan dengan bangunan Badan Alkitab Indonesia( LAI) serta menghasilkan duit cuma Rp3. 000 perorang, Kamu serta keluarga telah dapat berlatih serta memahami asal usul Alkitab bersama kulturnya.

Dengan mendatangi Museum Biblika, hingga Kamu dengan cara tidak langsung sudah melestarikan asal usul serta mengenalkannya pada angkatan penerus. Kamu tidak butuh takut kanak- kanak hendak merasa jenuh kala terletak dalam museum, karena penyampaian data yang diadakan oleh museum lumayan gampang, bebas, serta mengasyikkan. Alhasil, wisatawan dapat lebih menikmati kunjungan sembari menaikkan pengetahuan.

Tidak cuma itu saja, kala terletak di museum juga Kamu hendak mendapati Alkitab terbanyak di Indonesia yang terdaftar dalam rekor Museum Rekor Indonesia( MURI), Alkitab terkecil, koleksi beberapa barang peninggalan era kemudian yang dipajang dalam lemari kaca( vitrin), serta membaca novel di perpustakaannya yang aman. Jadi, menunggu apa lagi? Museum Biblika dapat didatangi pada Senin- Jumat pada 08. 00- 16. 00 Wib, Sabtu jam 09. 00 sampai 15. 00 Wib, serta tutup tiap Minggu.

Dengan mendatangi Museum Biblika, hingga Kamu dengan cara tidak langsung sudah melestarikan asal usul serta mengenalkannya pada angkatan penerus. Kamu tidak butuh takut kanak- kanak hendak merasa jenuh kala terletak dalam museum, karena penyampaian data yang diadakan oleh museum lumayan gampang, bebas, serta mengasyikkan. Alhasil, wisatawan dapat lebih menikmati kunjungan sembari menaikkan pengetahuan.

Tidak cuma itu saja, kala terletak di museum juga Kamu hendak mendapati Alkitab terbanyak di Indonesia yang terdaftar dalam rekor Museum Rekor Indonesia( MURI), Alkitab terkecil, koleksi beberapa barang peninggalan era kemudian yang dipajang dalam lemari kaca( vitrin), serta membaca novel di perpustakaannya yang aman. Jadi, menunggu apa lagi? Museum Biblika dapat didatangi pada Senin- Jumat pada 08. 00- 16. 00 Wib, Sabtu jam 09. 00 sampai 15. 00 Wib, serta tutup tiap Minggu.

www.biblical-museum.org – Kanon Alkitab Ibrani. Yudaisme Rabinik membenarkan 24 buku dari Bacaan Masoret, yang umumnya diucap Tanakh ataupun Alkitab Yahudi, selaku berkuasa. Keilmuan modern membuktikan kalau kitab- kitab yang sangat terkini dituliskan merupakan Buku Yunus, Ratapan, serta Daniel, yang mana seluruhnya itu bisa jadi sudah disusun sampai akhir era ke- 2 SM.

Buku Kuis melingkupi sesuatu pantangan kepada akumulasi ataupun penurunan( Kuis 4: 2, Kuis 12: 32), yang bisa jadi legal pada buku itu sendiri( ialah sesuatu” buku tertutup”, pantangan atas pengeditan catatan pada era kelak) ataupun pada instruksi yang diperoleh Musa di Gunung Sinai.

Buku 2 Makabe( tidak tercantum dalam kanon alkitab Ibrani) melukiskan kalau Nehemia( dekat tahun 400 SM)” menata suatu bibliotek dengan mengakulasi bermacam novel mengenai para raja serta para rasul, karangan- karangan Daud serta surat- surat para raja hal sumbangan- sumbangan abdi”( 2 Makabe 2: 13). Buku Nehemia membuktikan kalau Ezra( seseorang pemimpin serta pakar buku) mengembalikan Torah( Taurat) dari Babilonia ke Yerusalem serta Bagian Kedua pada kurun durasi yang serupa. Bagus Buku 1 Makabe ataupun 2 Makabe membuktikan kalau Yudas Makabe( dekat tahun 167 SM) pula mengakulasi kitab- kitab bersih( 1 Makabe 3: 42–50, 2 Makabe 2: 13–15, 2 Makabe 15: 6–9).

Baca Juga: Gimana Muka Perabotan Tiap Hari Di Masa Yesus? Beserta Penemuannya

Tidak terdapat konsensus keilmuan hal bila kanon Buku Bersih ataupun Alkitab Yahudi diresmikan; sebagian akademisi beranggapan kalau kanon itu diresmikan oleh bangsa Hashmonayim, sedangkan yang lain beranggapan kalau tidak terdapat penentuan sampai era ke- 2 Meter ataupun apalagi setelahnya. Komisi Buku Bersih Kepausan berkata kalau” kanon Yahudi yang lebih kencang tercipta setelah itu sehabis pembuatan Akad Terkini”.

Sirakh

Fakta terdapatnya sesuatu berkas buku bersih yang seragam dengan bagian- bagian dari Alkitab Yahudi ditemui dari buku Sirakh( berawal dari tahun 180 SM serta tidak tercantum dalam kanon Ibrani), yang mana melingkupi sesuatu catatan julukan figur Alkitab Akad Lama( Sirakh 44- 49) dalam antrean yang serupa semacam yang ditemui dalam Torah serta Neviim( Nabi- nabi), serta melingkupi julukan sebagian orang yang dituturkan dalam Ketuvim( Tulisan- tulisan). Bersumber pada catatan julukan ini, sebagian akademisi beranggapan kalau penulisnya( Yeshua ben Sira) mempunyai akses pada, serta dikira memiliki daulat, Buku Peristiwa, Keluaran, Imamat, Angka, Kuis, Yosua, Hakim- hakim, Samuel, Raja- raja, Ayub, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, serta 2 simpati Rasul Kecil.

Catatan yang terbuat Ben Sira tidak melingkupi nama- nama dari Buku Rut, Kidung Agung, Ester, serta Daniel, alhasil berikan opini kalau banyak orang yang dituturkan dalam kitab- kitab ini tidak penuhi patokan catatan orang besar yang dibuatnya, ataupun beliau tidak mempunyai akses pada kitab- kitab ini, ataupun tidak menganggapnya berkuasa. Dalam introduksi( tutur pengantar) alih bahasa Yunani dari buatan Ben Sira, cucunya, dengan angka tahun 132 SM, mengatakan bagus Hukum( Torah) ataupun para Rasul( Neviim), dan golongan ketiga dari kitab- kitab yang belum diberi julukan Ketuvim( introduksi itu cuma mengatakan” kitab- kitab yang lain itu”).

Septuaginta

Septuaginta( LXX) merupakan suatu alih bahasa dalam bahasa Yunani Koine dari kitab- kitab bersih Yahudi, diterjemahkan dengan cara berangsur- angsur antara era ke- 3 serta ke- 2 SM di Aleksandria, Mesir. Bagi Michael Barber, dalam Septuaginta, Torah serta Neviim diresmikan selaku kanonik, namun Ketuvim kelihatannya belum dikanonisasi dengan cara pasti. Buatan penerjemahan( serta pengeditan) bisa jadi dicoba oleh 7 puluh( ataupun 7 puluh 2) tetua yang menerjemahkan Alkitab Yahudi ke dalam bahasa Yunani Koine, tetapi fakta asal usul mengenai narasi ini kira- kira samar- samar. Lebih dari itu, baginya, nyaris tidak bisa jadi memastikan bila tiap- tiap buku yang lain itu dimasukkan ke dalam Septuaginta.

Filo serta Yosefus( keduanya berhubungan dengan Yudaisme Helenistik) menyangka para juru bahasa LXX termotivasi dengan cara ilahi, serta informasi kuno yang penting atas cara penerjemahan itu berawal dari Pesan Aristeas( ca. era ke- 2 SM). Bebarapa lilitan Dokumen Laut Mati menampilkan terdapatnya teks- teks Yahudi tidak hanya dari teks- teks yang jadi dasar Bacaan Masoret; dalam sebagian permasalahan, teks- teks yang terkini ditemui ini selaras dengan tipe Septuaginta. Ada fakta kokoh kalau Septuaginta ialah kanon yang legal di Palestina pada era awal:” Para pengarang semacam Archer serta Chirichigno mencatat 340 bagian di mana Akad Terkini mengambil Septuaginta namun cuma 33 bagian di mana[Perjanjian Baru] mengutipnya dari Bacaan Masoret.”

Dokumen Laut Mati

Filosofi mengenai terdapatnya sesuatu kanon Yahudi tertutup dalam Yudaisme Bagian Kedua di setelah itu hari menemukan tentangan oleh varian- varian tekstual yang ditemui dalam Dokumen Laut Mati. Michael Barber menorehkan,” Hingga dikala ini diasumsikan kalau penambahan- penambahan” apokrif” yang ditemui dalam kitab- kitab LXX merepresentasikan ekspansi yang dicoba belum lama dalam teks- teks Yunani atas teks- teks Yahudi. Sehubungan dengan ini, Bacaan Masoret( MT) yang dibangun oleh para Illah pada rentang waktu era medio sudah diperoleh selaku bukti kepercayaan atas Alkitab Yahudi dari era awal. Tetapi, asumsi ini saat ini lagi ditantang dalam jelas Dokumen Laut Mati.”

Fakta yang mensupport tantangan- tantangan ini melingkupi kenyataan kalau” salinan- salinan dari sebagian buku Alkitab yang ditemui di Qumran mengatakan perbedaan- perbedaan yang runcing dari MT”. Selaku sesuatu ilustrasi fakta itu, Barber menerangkan kalau” para akademisi kagum kala menciptakan kalau salinan- salinan Yahudi dari 1 serta 2 Samuel yang ditemui dalam Terowongan 4 selaras dengan LXX, bukan MT. Salah satu adegan ini bertarikh era ke- 3 SM serta dipercayai ialah kopian tertua dari suatu bacaan biblika yang sempat ditemui sampai dikala ini. Nyata kalau tipe Masoretik dari 1–2 Samuel takluk dengan cara penting di mari dari ilustrasi LXX itu”.

Dokumen Laut Mati merujuk pada Torah serta Neviim, dan berikan opini kalau bagian- bagian dari Alkitab ini sudah dikanonisasi saat sebelum tahun 68 Meter. Suatu lilitan dokumen yang berisikan seluruh ataupun bagian- bagian dari 41 mazmur biblika, walaupun dalam antrean yang berlainan dengan Buku Mazmur dikala ini serta melingkupi 8 bacaan yang ditemui dalam Buku Mazmur, berikan opini kalau Buku Mazmur belum dikanonisasi pada dikala itu.

Filo

Pada era ke- 1 Meter, Filo dari Aleksandria mangulas kitab- kitab bersih, namun tidak mengatakan hal penjatahan Alkitab itu jadi 3 bagian; walaupun De vita contemplativa ciptaannya( pada era ke- 19 terdapat yang meragukan kepengarangannya) melaporkan dalam bagian III( 25) kalau” menekuni… hukum serta sabda bersih Allah yang diucapkan oleh para rasul bersih, serta lagu pujian, serta mazmur, serta seluruh tipe perihal yang lain dengan ide budi yang darinya wawasan serta iman ditingkatkan serta dibawa pada keutuhan.” Filo mengambil nyaris segenap dari Torah, namun sering- kali pula dari Ben Sira serta Kebijaksanaan Salomo.

Yosefus

Bagi Michael Barber, bukti yang sangat akurat serta sangat dini hendak sesuatu catatan kanonik Yahudi berawal dari Yosefus( 37 Meter– ca. 100 Meter). Yosefus merujuk penjatahan kitab- kitab bersih ke dalam 3 bagian, ialah 5 buku Torah, 13 buku Neviim, serta 4 buku yang lain hal lagu pujian serta kebijaksanaan:” Karena kita tidak mempunyai sedemikian banyak buku di antara kita, buat tidak disetujui serta dipertentangkan antara satu dengan yang yang lain, namun cuma terdapat 2 puluh 2 buku, yang bermuatan seluruh memo dari totalitas era kemudian; serta 5 di antara lain berawal dari Musa, yang memiliki hukum- hukumnya serta tradisi- tradisi dari asal mula orang hingga kepergiannya… para rasul, yang sehabis Musa, menorehkan apa yang sudah dicoba pada era mereka di dalam 3 simpati buku. 4 buku lebihnya bermuatan himne- himne pada Allah, serta ajaran- ajaran untuk penajaan kehidupan orang.”

Sebab kanon Ibrani dikala ini muat 24 buku, bukannya 22 buku semacam yang dituturkan Yosefus, sebagian akademisi[siapa?] beranggapan kalau beliau menyangka Buku Rut selaku bagian dari Buku Hakim- hakim, serta Buku Ratapan merupakan bagian dari Buku Yeremia. Para akademisi lainnya[siapa?] beranggapan kalau pada dikala Yosefus menorehkan perihal itu, kitab- kitab semacam Ester serta Penceramah belum dikira kanonik.

Bagi Gerald Larue, catatan Yosefus memantulkan apa yang setelah itu jadi kanon Ibrani, walaupun para akademisi sedang bergumul dengan permasalahan sekeliling daulat catatan khusus pada durasi beliau menuliskannya. Dengan cara penting, Yosefus men catat 22 buku itu selaku kanonik sebab kitab- kitab itu diilhami dengan cara ilahi; beliau mengatakan kitab- kitab asal usul yang lain yang tidak terilhami dengan cara ilahi, serta karenanya beliau tidak menganggapnya kanonik.

Baca Juga: Perkembangan Agama Islam Di Jepang

Barber sepakat kalau walaupun” para akademisi sudah merekonstruksi catatan Yosefus dengan cara berlainan, kelihatannya nyata kalau dalam kesaksiannya kita mengalami sesuatu catatan buku yang amat mendekati dengan kanon Yahudi begitu juga terdapatnya dikala ini.” Namun, beliau menerangkan kalau kanon Yosefus” tidak sama dengan Alkitab Yahudi Modern”. Beliau mengemukakan kalau sedang terdapat perbincangan hal apakah kanon Yosefus bersistem tripartit ataupun tidak. Serta karenanya Barber mengingatkan kalau” orang wajib berjaga- jaga buat tidak membesar- besarkan maksud berarti Yosefus.” Buat mensupport peringatan ini, beliau membuktikan kalau” Yosefus nyata seseorang badan golongan Farisi serta, walaupun beliau bisa jadi tidak senang berasumsi begitu, ciptaannya tidaklah Alkitab Ibrani yang diperoleh dengan cara umum—komunitas- komunitas Ibrani yang lain melibatkan lebih dari 2 puluh 2 buku.”

Kalangan Farisi

Kalangan Farisi pula memperdebatkan status dari kitab- kitab kanonik. Pada era ke- 2 Meter, Akiba ben Yusuf melaporkan kalau mereka yang membaca kitab- kitab non kanonik tidak hendak mendapatkan kehidupan di alam baka( Sanhedrin 10: 1). Tetapi, bagi Bacher serta Graetz, Illah Akiba tidak menentang pemakaian individu atas Apokrifa, begitu juga teruji dari realitas kalau beliau sendiri kerap memakai Sirakh.

Mereka pula memperdebatkan status Buku Penceramah serta Kidung Agung, serta menarik kesimpulan begitu juga adat- istiadat dari Illah Simeon ben Azzai yang melaporkan kalau kitab- kitab itu merupakan Bersih( Yadayim 3: 5). Bagaimanapun Akiba dengan jelas membela kanonisitas Buku Kidung Agung serta Ester. Namun pernyataan- pernyataan Heinrich Graetz yang meluhurkan tindakan Akiba atas kanonisitas Kidung Agung dikira selaku kesalahpahaman, begitu juga diperlihatkan hingga batasan khusus oleh Isaac Hirsch Weiss. Dengan corak yang serupa yang melandasi antagonisme Akiba kepada Apokrifa, ialah kemauan buat menghilangkan pemeluk Kristen—terutama pemeluk Kristen Yahudi— yang mengutip” bukti- bukti” mereka dari Apokrifa, butuh pula menyangkutkan ambisinya buat melepaskan pemeluk Ibrani yang terhambur besar dari kekuasaan Septuaginta, dari kekeliruan serta ketidakakuratan yang kerap mendistorsi arti sesungguhnya dari Buku Bersih, dan dari penggunaannya selaku alasan yang dipakai kepada pemeluk Ibrani oleh pemeluk Kristen.

Konsili Yamnia

Mishnah, yang disusun pada akhir era ke- 2 Meter, melukiskan sesuatu perbincangan hal status sebagian buku dari Ketuvim, serta spesialnya hal apakah kitab- kitab itu membuat tangan- tangan yang memegangnya jadi dekil dengan cara ritual ataupun tidak. Yadaim 3: 5 berikan atensi atas sesuatu perbincangan hal Buku Kidung Agung serta Penceramah. Megillat Taanit, dalam ulasan mengenai hari- hari dikala puasa dilarang namun yang tidak terdaftar dalam Buku Bersih, mengatakan mengenai hari raya Purim. Bersumber pada keadaan ini, serta sebagian rujukan seragam, Heinrich Graetz pada tahun 1871 merumuskan kalau sudah berjalan Konsili Yamnia( ataupun Yavne dalam bahasa Yahudi) yang sudah memutuskan kanon Ibrani pada akhir era awal( ca. 70–90). Filosofi ini jadi konsensus keilmuan yang legal pada nyaris sejauh era ke- 20.

W. Meter. Christie ialah orang yang awal kali menyangkal filosofi terkenal ini dalam The Journal of Theological Studies versi Juli 1925, dalam sesuatu postingan bertajuk” Rentang waktu Yamnia dalam Asal usul Ibrani”. Jack P. Lewis menorehkan sesuatu kritik atas konsensus terkenal itu dalam Journal of the American Academy of Religion versi April 1964 bertajuk” Apa yang Kita Arti dengan Yabneh?” Raymond E. Brown amat mensupport Lewis dalam keterangannya yang diterbitkan dalam Jerome Biblical Commentary( pula diperlihatkan dalam New Jerome Biblical Commentary tahun 1990), begitu juga dalam keterangan Lewis mengenai poin itu dalam Anchor Bible Dictionary tahun 1992. Sid Z. Leiman membuat sesuatu sanggahan dengan cara bebas dalam tesisnya di Universitas Pennsylvania yang setelah itu diterbitkan selaku sesuatu novel pada tahun 1976, di mana beliau menorehkan kalau tidak terdapat satupun pangkal yang dipakai buat mensupport filosofi itu betul- betul mengatakan kitab- kitab yang sudah ditarik kembali dari suatu kanon, serta beliau mempersoalkan totalitas asumsi yang melaporkan kalau diskusinya cuma sekeliling kanonisitas, dengan melaporkan kalau seluruhnya itu sesungguhnya berhubungan dengan permasalahan yang serupa sekali lain. Para akademisi yang lain semenjak dikala itu turut menentangnya, serta dikala ini filosofi itu didiskreditkan dengan cara besar.

Sebagian akademisi beranggapan kalau kanon Ibrani diresmikan lebih dini oleh bangsa Hashmonayim. Jacob Neusner menerbitkan buku- buku pada tahun 1987 serta 1988 yang mengemukakan kalau buah pikiran mengenai sesuatu kanon biblika bukanlah berarti dalam Yudaisme Rabinik era ke- 2 ataupun apalagi setelah itu, serta kebalikannya terdapat sesuatu buah pikiran mengenai ekspansi Torah supaya melibatkan Mishnah, Tosefta, Talmud Yerusalem, Talmud Babilonia, serta midrashim.

Dengan begitu, tidak terdapat konsensus keilmuan hal bila kanon Ibrani diresmikan. Bagaimanapun, hasil- hasil yang berhubungan dengan Konsili Yamnia itu memanglah terjalin bagus dengan cara berangsur- angsur ataupun selaku ketetapan dari sesuatu konsili berkuasa yang pasti. Bagi Gerald Larue, patokan yang dipakai dalam penentuan kitab- kitab bersih buat dimasukkan dalam kanon Ibrani belum tertera dalam” deskripsi yang nyata” dalam wujud apapun, namun kayaknya melingkupi keadaan selanjutnya:

1. Catatan wajib dalam bahasa Yahudi. Sebagian dispensasi, yang mana tercatat dalam bahasa Aram, merupakan Daniel 2–7, tulisan- tulisan yang berhubungan dengan Ezra( Ezra 4: 8–6: 18; 7: 12–26), yang mana diakui selaku bapa penggagas Yudaisme paska- pembuangan, serta Yeremia 10: 11. Yahudi ialah bahasa Buku Bersih, Aramaik merupakan bahasa obrolan biasa.
2. Catatan wajib disetujui penggunaannya dalam komunitas Ibrani. Pemakaian Ester dalam Purim bisa jadi buatnya bisa dimasukkan dalam kanon. Yudit tidak bisa diperoleh bila tanpa sokongan semacam itu.
3. Catatan wajib memiliki salah satu dari tema keimanan besar dalam Yudaisme, semacam bangsa opsi, ataupun akad. Dengan reklasifikasi Kidung Agung selaku sesuatu parabel, bisa jadi saja buat memandang sesuatu pernyataan cinta hendak akad di dalam buku ini.
4. Catatan wajib telah tertata saat sebelum era Ezra, buat perihal ini biasanya dipercayai kalau sehabis era itu telah tidak terdapat lagi gagasan. Yunus diperoleh sebab memakai julukan seseorang rasul dini, serta berkaitan dengan peristiwa- peristiwa saat sebelum kebangkrutan Niniwe yang terjalin pada tahun 612 SM. Buku Daniel berlatar era Isolasi serta karenanya diperoleh selaku sesuatu akta era pengasingan.

www.biblical-museum.org – Gimana Muka Perabotan Tiap Hari Di Masa Yesus? Beserta Penemuannya. Di lorong hangat di Museum Terra Sancta di Yerusalem, wisatawan hendak melampaui suatu jembatan di atas suatu sisa penampungan air purba yang dibentuk paling tidak dekat 1. 000 tahun yang kemudian. Museum yang terletak di dasar asrama Kristen itu hendak membuat para wisatawan merasakan gradasi Yerusalem di era kemudian.

” Seluruh ini penuh dengan kotoran,” tutur Eugenio Alliata, ketua museum serta biksu Fransiskan, suatu ordo Kristen Bulu halus, kala ia berdiri di jembatan metal, mengarah ke suatu reservoir dari batu yang besar di bawahnya.

Sembari memandang serta lalu berjalan, aku mengikutinya ke ruang batu dari era ke- 13, yang mungkin merupakan bengkel yang dipakai oleh Angkatan Salib dikala menyuruh Kota Bersih dikala itu, jelasnya.

Baca Juga: Dapatkah Museum Alkitab Membagikan ikat janji?

Ruangan ini saat ini bermuatan batu memahat, yang sempat menghias kastel elegan Raja Herodes di perbukitan di luar Yerusalem. Tadinya, ucapnya, ruangan itu tertanam oleh tanah.

Namun cetak biru restorasi bertahun- tahun sudah membuat labirin dasar tanah ini– yang dibentuk serta direnovasi semenjak era Raja Herodes pada era ke- 1 sampai para baginda Mamluk pada rentang waktu era medio– jadi suatu museum yang tidak cuma menggambarkan asal usul Yerusalem, namun pula cerita temuan arkeologis para biksu Fransiskan di semua area Israel, Palestina, Mesir serta Yordania sepanjang era terakhir.

Sepanjang lebih dari 100 tahun, para biksu itu sudah melaksanakan puluhan pengerukan di sebagian web Kristen sangat populer di area itu, tercantum di Nazareth, Betlehem, serta di lingkungan Flagellation yang besar, yang sudah jadi web kunjungan semenjak paling tidak semenjak Era ke- 4.

” Arkeologi berarti sebab ilmu itu membuktikan pada kita gimana orang hidup di era kemudian. Kita butuh menguasai era kemudian, buat menguasai adat- istiadat kita,” tutur Alliata, yang pula seseorang arkeolog serta penggali sebagian benda yang diperlihatkan.” Pengunjung serta wisatawan butuh memandang beberapa barang ini.”

Namun perihal itu tidak gampang. Puluhan ribu artefak yang digabungkan oleh para Fransiskan sepanjang bertahun- tahun ditaruh di Studium Biblicum Franciscanum, suatu bagian dalam Universitas Kepausan Bulu halus yang dikhususkan buat riset arkeologi serta Alkitab.

Tadinya, beberapa barang itu cuma dapat diamati oleh warga biasa lewat akad terlebih dulu. Yang umumnya banyak menghabiskan durasi di sana merupakan para akademikus.

” Amat susah memandang beberapa barang itu,” melamun Masha Halevi, yang mendatangi pusat riset berulang kali kala melakukan disertasi doktoralnya pada tahun 2010 di di Universitas Yahudi Yerusalem serta sebagian postingan akademis terpaut agama serta arkeologi.

Alliata menuntun aku melampaui suatu ruangan yang diukir dengan wujud kukila merpati yang kompleks dari asrama era ke- 4 di Yordania era saat ini, bagian besar lantai mosaik beraneka warna dari biara- biara di padang pasir Mesir, serta boks mati dari batu yang diisyarati salib.

Terdapat pula dekorasi koin kuno sebesar separuh syikal, semacam yang dituturkan dalam Alkitab; bulir anggur berumur 2. 000 tahun serta bulir zaitun; pula perabotan tiap hari, semacam piring serta cangkir kuno.

Para Fransiskan sudah mengawali gaya terkini buat memperlihatkan beberapa barang itu ke warga besar. Museum Terra Sancta terkini dibuka pada tahun 2018 serta hendak diperluas. Tadinya, mereka pula membuka perpusatakaan besar di Asrama St. Saviour Yerusalem buat khalayak serta membuat brosur daring buat koleksi- koleksi itu.

Kelangsungan ini diawali berbarengan dengan lonjakan pariwisata Israel, dengan dekat 4 juta orang bertamu pada 2018, rekor paling tinggi turis bagi departemen pariwisata Israel.

Kenyataannya, saat sebelum para turis terpikat buat tiba ke Tanah Bersih Israel, pada era ke- 19, biksu Fransiskan telah mulai ikut serta dalam cara pengerukan benda kuno.

Di Timur Tengah, patuh ini bertambah serta menarik lebih banyak atensi terpaut perbincangan mengenai asal usul Alkitab di akhir era ke- 19.

Pada kesimpulannya, para biksu Fransiskan, yang sudah ditugaskan oleh Vatikan buat melindungi properti Gereja serta menolong para pengunjung Kristen di Tanah Bersih semenjak era ke- 13, menyudahi buat merangkul ilmu arkeologi.

” Asal usul amat dibantu arkeologi,” catat Pendeta Prosper Viaud, salah satu Fransiskan awal yang turut dan dalam pengerukan, sehabis menggali bagian dasar Kuil kontemporer Gereja Annunciation di Nazareth pada tahun 1889.

Pengerukan itu menampilkan bentuk yang lebih berumur, yang melukiskan asal usul jauh aktivitas keimanan di web itu.” Aku mempelajari ini bukan sebab pandangan objektif yang kosong, namun sebab kemauan ikhlas buat melayani para pengunjung serta membuat mereka lebih ketahui gereja Nazareth.”

Pada dini era ke- 20, para biksu Fransiskan mulai menggali wilayah dekat gereja serta asrama mereka. Mereka pula menerbitkan buku- buku mengenai pengerukan itu serta membuat suatu bibliotek artefak yang amat besar di Yerusalem.

Pada tahun 1901 mereka mendirikan Studium Biblicanum Franciscanu.

Semenjak tahun1924, mereka sudah melaksanakan banyak badan riset arkeologi di Yerusalem, WF Albright Institute of Archaeological Research, the British School of Archaeology, the Institute of Archaeology at Hebrew University serta theÉcole Biblioteque et Archaeologique, yang dibuat oleh Sistem Dominikan.

Pengerukan biksu Fransiskan– dari Gunung Nebo, pucuk gunung Yordania yang diucap selaku tempat Rasul Musa awal kali memandang Tanah Akad; ke Kaperneum, suatu kota di Laut Galilea yang bermuatan sinagoge kuno serta gereja- gereja– membagikan partisipasi berarti untuk ilmu arkeologi di area itu. Dikala ini banyak arkeolog lokal merasa berhutang budi pada para biksu Fransiskan.

” Riset mereka merupakan bagian berarti dari misteri besar arkeologi di Israel,” tutur Dina Avshalom- Gorni, arkeolog di Daulat Benda Antik Israel yang sudah bertugas dengan arkeolog Fransiskan di bermacam pengerukan.

” Terbebas dari keyakinan mereka, riset yang mereka menghasilkan merupakan arkeologi asli. Mereka berikan kita kenyataan serta aku dapat menyakini mereka.”

Baca Juga: Edaran Kementerian Agama Mengenai Ibadah Ramadhan dan Idul Fitri 2021

Untuk para Fransiskan, arkeologi ialah perlengkapan yang bernilai menolong pemeluk menguasai kondisi kisah- kisah dalam Alkitab.” Kamu wajib ketahui mengenai kehidupan tiap hari di era kemudian buat betul- betul menguasai Yesus, menguasai ibarat dalam Alkitab,” Alliata menarangkan.

Di ruangan lain di museum, Alliata menunjuk ke etalase kaca yang bermuatan vas- vas yang dibuat dari marmer yang lembut. Jambangan itu dikira selaku benda elegan di bumi kuno serta tidak sering ditemui dalam wujud utuh. Beliau menggambarkan cerita Alkitab mengenai seseorang perempuan yang membongkar jambangan marmer itu buat menuangkan minyak wangi di kepala Yesus.

Memandang jambangan marmer yang bagus itu, wisatawan bisa menguasai kemurahan batin serta dedikasi keuangan yang dicoba perempuan itu buat Yesus.

Alliata berjalan melewati laman di mana suatu golongan darmawisata lagi mencermati pembimbing darmawisata menarangkan kalau tempat itu merupakan tempat Yesus dijatuhkan ganjaran salib serta diserahkan buat dieksekusi.

Pengerukan biksu Fransiskan kerap memunculkan lebih banyak persoalan dari balasan mengenai insiden yang tertera di Alkitab pula kehidupan pemeluk Ibrani serta Kristen kuno di Tanah Bersih.

Bagi Alliata, mayoritas biksu Fransiskan menggali buat berlatih, ternyata buat meyakinkan cerita khusus. Web bersih tidak dibiarkan sedemikian itu saja sebab pengerukan tidak menciptakan apa- apa.

Misalnya, di suatu gereja di Betlehem, yang dipercayai selaku tempat kelahiran Yesus, artefak tertua yang digali berawal dari era ke- 3, nyaris 200 tahun sehabis kelahiran Yesus.

” Kita tidak sempat meninggalkan adat- istiadat,” tutur Alliata.” Kisah- kisah itu dapat teruji ataupun tidak, namun agama didasarkan pada adat- istiadat.”

Museum Fransiskan di Yerusalem membuktikan kehidupan pada era Yesus

Para biksu Fransiskan di Jerusalem sudah membuka museum terkini yang dipadati dengan artefak yang berhubungan dengan kehidupan tiap hari di era Yesus.

Kapak terkini Terra Sancta Museum, dibentuk di dalam sisa- sisa gedung Crusader serta Mamluk yang sirna di sejauh Melalui Dolorosa di Kota Berumur, memperlihatkan barang- barang yang ditemui dalam pengerukan di situs- situs Alkitab sepanjang era yang kemudian.

Penitipan Tanah Suci- organ Ordo Fransiskan di Israel, area Palestina, Yordania, Lebanon, serta Siprus- telah melaksanakan sebagian pengerukan arkeologi di dekat area itu, yang berpusat pada situs- situs yang mempunyai koneksi ke Alkitab.

Banyak benda yang dipajang di demonstrasi terkini, bertajuk” Rumah Herodes: Hidup serta Kewenangan di Era Akad Terkini,” belum sempat diperlihatkan pada khalayak.

Koin, bagian keramik, osuarium, serta lempengan batu memiliki prasasti dalam bahasa Yahudi, Yunani, Latin, serta Samaria, yang melukiskan bermacam adat kaleidoskopik yang terdapat di Tanah Bersih sepanjang abad- abad awal. Artefak- artefak itu melingkupi seluruhnya mulai dari kolom- kolom Korintus yang elok dari kastel Herodes sampai beberapa barang simpel dari rumah- rumah orang Galilea.

Pastor Eugenio Alliata, ketua museum, berkata kalau berarti buat” menyuguhkan suatu dari kehidupan jelas banyak orang pada dikala itu,” mengenang kalau anutan Yesus” sedemikian itu banyak berbentuk dengan kehidupan bersama banyak orang.”

Di antara pancaran dari demonstrasi ini merupakan salah satu dari 2 koin perak separuh syikal yang dicetak oleh disiden Ibrani pada tahun awal makar melawan Bulu halus pada tahun 66 Meter. Suatu potdherd dengan tutur Herodes, raja populer dari Injil, ditemui sepanjang pengerukan di tugu tugu tugu Yudea selatan Yerusalem.

Shimon Gibson, arkeolog Universitas North Carolina yang menggali Yerusalem masa Romawi, berkata partisipasi para Fransiskan kepada aspek arkeologi di Tanah Bersih merupakan” amat berarti,” serta kalau koleksi mereka merupakan” harta karun berbentuk data.”

” Harta karun yang sudah mereka kumpulkan dari durasi ke durasi terpaut dengan profesi mereka, ciri mereka pada riset Tanah Bersih, terlihat dalam bentuk di situ,” tuturnya.

Barang- barang duniawi- timbangan serta timbangan, mata kail, main dadu, lampu, serta perlengkapan masak- membawa ayat- ayat Akad Terkini ke kehidupan. Suatu koin perak kecil bertuliskan Augustus merupakan tipe yang serupa yang mendesak Yesus buat berkata” Bagikan pada Kaisar keadaan yang ialah kepunyaan Kaisar” dalam Matius 22.

Semacam para Illah kontemporer, Alliata mengatakan, Yesus” membimbing kehidupan tiap hari, gimana menata kehidupan tiap hari,” serta berdialog dalam sebutan yang bersahabat untuk orang lazim.

Arkeologi Alkitab mengaitkan penyembuhan serta pelacakan objektif dari sisa- sisa modul adat era kemudian yang bisa menyinari rentang waktu serta cerita dalam Alkitab, bagus dari Akad Lama( Tanakh) ataupun dari Akad Terkini, dan asal usul serta asal ide alam sarwa dari agama- agama Judeo- Christian. Posisi penting merupakan apa yang diketahui dalam agama- agama selaku Tanah Bersih, yang dari perspektif Barat pula diucap Timur Tengah. Kebalikannya, arkeologi kuno Timur Tengah cuma berhubungan dengan Timur Dekat Kuno, ataupun Timur Tengah Kuno, tanpa membagikan estimasi spesial apakah penemuan- penemuan itu mempunyai ikatan dengan Alkitab.

Teknik- teknik objektif sudah dipakai serupa dengan yang dipakai pada arkeologi biasanya, semacam pengerukan serta penanggalan radiokarbon.

Arkeologi

Dalam bagan menguasai maksud dari Arkeologi Alkitab pertama- tama butuh buat menguasai 2 rancangan dasar: arkeologi selaku kerangka riset objektif serta Alkitab selaku subjek riset. Arkeologi merupakan ilmu, bukan dalam arti Aristotelian cognitio certa per causas namun dalam penafsiran modern hal wawasan analitis. Vicente Vilar meningkatkan pada titik ini dengan melaporkan kalau arkeologi merupakan bagus seni serta ilmu wawasan: selaku seni buat mencari materi sisa- sisa peradaban kuno serta berupaya buat merekonstruksi, sepanjang bisa jadi, area serta badan dari satu ataupun banyak era asal usul; selaku ilmu wawasan modern relatif terkini, serta semacam yang dibilang oleh Benesch, ialah ilmu yang berumur nyaris 200 tahun, tetapi yang mempunyai serta betul- betul mengganti gagasan kita mengenai era kemudian.

Rentang waktu dalam Arkeologi Alkitab

Ini bukan buat berkata kalau arkeologi merupakan obat- semua buat seluruh tantangan yang dibawa ke teks- tidak! Terdapat sebagian permasalahan yang mengerikan itu tetap– beberapa yang terbuat oleh informasi arkeologi itu sendiri. Tetapi sebab kita sudah memandang sedemikian itu banyak tantangan khusus sepanjang bertahun- tahun hasil semacam informasi khusus dalam mensupport bacaan, asumsi mengarah buat membuat kalau kita wajib berangkat dengan bacaan hingga yang tentu berlawanan dengan data yang ada. Metodologi ini yang berkata kalau bacaan tidak bersalah hingga teruji bersalah tidak cuma dianjurkan selaku metode yang bagus buat Amerika yurisprudensi, tetapi dianjurkan di wilayah mengecek klaim dari buku Bersih pula.

Pakar Arkeologi Israel Temui Lilitan Dokumen Laut Mati Baru

Para ahli arkeologi Israel, memublikasikan temuan puluhan bagian Lilitan Dokumen Laut Mati( Dead Sea Scroll) terkini yang muat bacaan alkitab. Dokumen itu ditemui di suatu terowongan di padang pasir serta dipercayai dirahasiakan sepanjang makar Ibrani melawan Bulu halus nyaris 1. 900 tahun yang kemudian.

Associated Press, mengambil Israel Antiquities Authority, memberi tahu potongan- potongan perkamen itu memakai bacaan bahasa Yunani dari buku Zakharia serta Nahum serta sudah diberi penanggalan radiokarbon tertanggal era ke- 2 Kristen. Dokumen itu merupakan gulungan- gulungan dokumen terkini awal yang ditemui dalam pengerukan arkeologi di padang pasir selatan Yerusalem dalam 60 tahun terakhir.

Potongan- potongan perkamen terkini itu dipercayai selaku bagian dari bagian perkamen yang ditemui tadinya di suatu web yang diketahui selaku” The Cave of Horror.” Dalam potongan- potongan perkamen itu ada alih bahasa dalam bahasa Yunani dari Twelve Minor Prophets.​

” The Cave of Horror” itu diberi julukan begitu sebab di terowongan itu ditemui 40 kerangka orang sepanjang pengerukan pada 1960- an. Terowongan itu terdapat di ngarai terasing di Padang pasir Yudea, selatan Yerusalem.

Potongan- potongan itu dipercayai sudah ditaruh di dalam terowongan sepanjang Makar Kafe Kochba, makar bersenjata Ibrani melawan Bulu halus sepanjang rezim Kaisar Hadrian, antara tahun 132 serta 136 Kristen.

Artefak itu ditemui dalam pembedahan oleh Daulat Benda Antik Israel di Padang pasir Yudea buat menciptakan lilitan serta artefak lain buat menghindari mungkin perampasan. Pihak berhak melangsungkan rapat pers buat menguak temuan itu.

Lilitan Dokumen Laut Mati merupakan berkas bacaan Ibrani yang ditemui di gua- gua padang pasir di Pinggir Barat dekat Qumran pada 1940- an serta 1950- an. Dokumen itu berawal dari era ke- 3 Saat sebelum Kristen hingga era ke- 1 Kristen. Mereka tercantum kopian sangat dini dari teks- teks alkitab serta dokumen- dokumen yang menguraikan keyakinan dari ajaran Ibrani yang sedikit dimengerti.

www.biblical-museum.org – Dapatkah Museum Alkitab Membagikan ikat janji? Museum Alkitab mau berikan ketahui Kamu cerita terbanyak yang sempat dikisahkan.

Cuma gimana usaha$ 500 juta, 430. 000 kaki persegi, yang terdapat cuma 2 gulungan di selatan National Mall di Washington, DC, menggambarkan cerita itu, bagaimanapun, senantiasa jadi titik keingintahuan.

Membuat museum di dekat poin yang kontroversial semacam agama hendak jadi tantangan untuk badan mana juga, namun pertemuan faktor- faktor di dekat penyandang anggaran, asal- usul, serta koleksinya museum sudah menumpuk atensi yang bertambah serta pengawasan kepada badan adat terkini ini, yang terbuka buat biasa pada Jumat, 17 November.

Baca Juga: The Bible Historical Museum for Upgrading the Faith

Museum, leluasa buat muncul namun donasi dianjurkan, dipunyai serta dioperasikan oleh Museum of the Bible, Inc., suatu entitas nirlaba yang diketuai oleh Steve Green, yang lebih diketahui selaku kepala negara raksasa gerai kerajinan Hobi Lobby. Keluarga Hijau, yang dipandu oleh papa Steve, David, merupakan pemberi orang terbanyak buat penginjilan Protestan di Amerika Sindikat. Mereka mengakulasi atensi nasional pada 2014 sebab sukses berdebat di Dewan Agung kalau industri swasta sepatutnya tidak diwajibkan buat sediakan proteksi asuransi kesehatan yang berlawanan dengan keyakinan agama mereka.

Peliputan oleh Washington Post membuktikan dekat 2 pertiga dari donasi museum senilai$ 557 juta berawal dari Hobi Lobby serta National Christian Foundation. Memikirkan kalau koleksi museum pula didapat dari Green Collection, yang dipunyai oleh Hobi Lobby, persoalan yang lebih besar senantiasa terdapat: Akankah museum memantulkan ujung penglihatan evangelis ataupun akankah beliau mengarahkan narasi yang lebih besar, bisa diakses oleh wisatawan dari seluruh agama?

Keseluruhan 8 lantai, museum ini difokuskan di dekat 3 lantai penting: lantai asal usul, yang menggambarkan cerita Alkitab lewat artefak asal usul; lantai akibat, yang menjajaki akibat adat dari Alkitab di Amerika Sindikat serta bumi dengan cara lebih besar; serta lantai deskripsi, yang melingkupi representasi diorama dari bumi era ke- 1, Yesus dari Nazareth. Di luar lantai demonstrasi, gedung ini mempunyai halaman di pucuk bangunan dengan tumbuhan yang dirujuk dalam teks- teks alkitabiah, ruang pementasan, yang dibuka dengan pementasan musikal Broadway Amazing Grace, serta ruang demonstrasi yang hendak menampung pinjaman waktu jauh dari Vatikan serta Israel. Daulat Dahulu kala.

Bagi kepala negara museum Cary Summers, sepanjang dialog panel yang diadakan pada bulan Oktober, museum mau menghasilkan ruang buat membolehkan” seluruh orang ikut serta dalam asal usul, deskripsi serta akibat Alkitab.”

Namun apakah mereka bisa penuhi janji- janji itu belum didetetapkan.

Sepanjang sebagian tahun terakhir, kaum cerdik cendekia agama Candida R. Moss serta Joel S. Baden, kawan pengarang Bible Nation: The United States of Hobi Lobby, sudah mewawancarai banyak pakar yang ikut serta dalam invensi museum serta terbiasa dengan konten yang diperlihatkan. Mereka berkata museum sudah dengan cara siuman ataupun tidak siuman merancang buat menggambarkan deskripsi Protestan Amerika dengan cara spesial.

“ Tidak apa- apa, ini merupakan museum individu, mereka memberkahi ini dari pangkal energi mereka, pasti saja, bila mereka mau membuat museum Protestan Amerika, mereka wajib,” tutur Moss.“ Namun mereka berkata lagi membuat museum Alkitab non- sektarian. Namun itu memudarkan kenyataan kalau tidak terdapat[satu] narasi Alkitab. Ini memudarkan asal usul banyak orang di bagian lain bumi. Beliau apalagi memudarkan asal usul kelompok- kelompok yang diwakili di situ, semacam Kristen Bulu halus serta Ibrani.”

Di tengah- tengah permasalahan ini merupakan tutur” non- sektarian,” yang kerap dipakai Museum Alkitab dalam pesannya. Sebutan ini mempunyai asal usul jauh dalam komunitas penginjil yang berawal dari dini era ke- 19. Semacam Steven K. Green( tidak terdapat ikatan), ketua Pusat Agama, Hukum& Kerakyatan di Willamette University College, menarangkan, buat adat- istiadat kepercayaan, rancangan ini bersumber pada agama kalau terdapat dasar- dasar Alkitab yang tidak- disengketakan serta tidak dapat diperdebatkan.“ Susah untuk Kamu buat mengetahui kalau itu menggantikan perspektif khusus,” tutur Green dari Protestan evangelis yang kerap berhasrat bagus yang berselisih dengan industri Kristen dalam adat- istiadat keimanan mereka sendiri pada 1800- an.

Museum, bagaimanapun, berdiri dengan konsepnya. Steve Bickley, delegasi kepala negara museum, berdialog mengenai pemikiran non- sektarian yang diproklamirkan museum, pada dialog panel:“ Kita memakai tutur itu buat menulis kalau museum hendak mengekspresikan banyak adat- istiadat agama yang menganut Alkitab selaku kepunyaan mereka; adat- istiadat yang mempunyai kanon serta pengertian berlainan dari Alkitab.”

Keluarga Green mulai mendapatkan artefak alkitabiah pada 2009, kala Johnny Shipman, seseorang wiraswasta Dallas, serta Scott Carroll, seseorang mantan guru besar di Universitas Cornerstone yang berspesialisasi dalam dokumen Alkitab, mendekati keluarga Hijau dengan ajuan buat membuka museum Alkitab.

Dokumentasi awal museum pendatang baru selaku nirlaba dengan IRS pada tahun 2010 memantulkan apa yang diawali selaku cerita injili:“ buat menghidupkan sabda Allah yang hidup, buat menggambarkan cerita pelestariannya yang menarik, serta buat menginspirasi keyakinan pada daulat mutlak serta keandalan Alkitab.”

Koleksi Green sendiri memantulkan statment tujuan ini, semacam Steve Green sendiri mengatakan,“ Kita konsumen benda buat menggambarkan kisahnya. Kita melampaui lebih dari yang kita beli sebab tidak cocok dengan apa yang kita coba sampaikan.”

Museum ini direncanakan buat Dallas,” sebab banyaknya orang beragama di wilayah itu” semacam yang dibilang Scott Carroll pada New York Times tahun itu. Namun pada 2012, keluarga Hijau sudah berakhir dengan Shipman serta hendak bersama Carroll, yang dikala itu jadi ketua koleksi Green, yang menemukan kecaman sebab membubarkan papirus kuno yang didapat oleh koleksi Green dengan impian menguak naskah- naskah Akad Terkini. Aplikasi itu, yang memusnahkan artefak dalam cara itu, mengakibatkan amarah di antara mereka yang melihatnya memprioritaskan peninggalan satu adat buat adat lain, dengan pakar papirrol Italia Roberta Mazza menjuluki Carroll” the Palmolive Indiana Jones.”

Pada bulan Juli 2012, suatu visi terkini buat museum mulai bersuatu. Partai Hijau membeli bangunan Pusat Konsep Washington dengan memberi tahu$ 50 juta, serta dengan konsep itu lagi berjalan buat membuka Museum Alkitab di DC

Pengajuan IRS 2012 memantulkan pergantian dalam misinya, yang melaporkan,” Kita terdapat buat mengundang banyak orang buat ikut serta dengan Alkitab lewat 4 aktivitas penting kita: demonstrasi kisaran, beasiswa, membuat museum permanen, serta meningkatkan kurikulum sekolah menengah opsi.” The tahun selanjutnya, statment tujuan museum dipangkas dengan berkata,” Kita terdapat buat mengundang seluruh orang buat ikut serta dengan Alkitab. Kita mengundang penjelajahan Alkitab lewat demonstrasi museum serta aktivitas objektif.”

Sedangkan itu, kalangan Hijau lalu dengan kilat mendapatkan artefak alkitabiah buat museum. Terdiri dari dekat 40. 000 artefak hari ini, koleksi ini saat ini jadi salah satu yang terbanyak di bumi di tangan swasta. Tetapi, perluasannya yang kilat, menarik atensi para ahli, yang takut mengenai gimana kalangan Hijau mendapatkan artefak mereka, kekhawatiran yang membengkak ke pemilihan yang pas mengenai asal- usul barang- barang yang hendak dipajang di museum.

Suatu perjanjian” penuh dengan bendera merah,” bagi suatu statment oleh Kantor Pengacara AS, jadi informasi masa panas ini, kala penguasa federal mengajukan aksi awam kepada Hobi Lobby buat kehabisan ribuan artefak kuno Irak yang dibeli pada bulan Desember 2010.

Setelahnya, Hobi Lobby melunasi kompensasi$ 3 juta serta sepakat buat tingkatkan praktiknya. Steve Green menghasilkan statment yang menarangkan kalau pada dikala akad terbuat, Hobi Lobby sudah“ terkini di bumi dalam mendapatkan beberapa barang ini, serta tidak seluruhnya menghormati kerumitan cara pemerolehan.” Namun Patty Gerstenblith, seseorang ahli adat hukum properti, yang dibawa selaku advokat luar buat Green dekat dikala perjanjian berhasil, berkata dalam suatu tanya jawab dengan web benda antik Chasing Aphrodite kalau beliau membenarkan kalau kalangan Hijau siuman hendak resiko penting yang tiba dengan membeli artefak dari negara- negara semacam Irak. Ia berspekulasi dekat 200. 000 sampai 500. 000 barang sudah dijarah dari web arkeologi Irak saja semenjak 1990- an.

Museum Alkitab sudah berusaha buat merelaikan diri dari narasi. Sedangkan Moss serta Baden, yang awal kali memberi tahu pengiriman benda peninggalan Irak yang disita dengan merek” keramik tanah liat ciptaan tangan” dikabarkan” ditakdirkan buat Museum Alkitab” buat the Daily Beast pada Oktober 2015, museum semenjak itu melawan artefak yang disita itu. sempat dimaksudkan buat dipajang di museum. Pula diperjelas kalau kebijaksanaan pemerolehan hari ini sudah diperketat jadi“ standar paling tinggi aplikasi benar serta handal.”( Mereka yang mendatangi panel Oktober diserahkan kesusastraan yang merinci kebijaksanaan pemerolehan museum ke depan.) Namun faktanya senantiasa kalau lewat perinci bidang usaha serta kontribusi, Hobi Lobby serta Museum of the Bible amat terikat bersama.

Dalam suatu tanya jawab dengan Washington Post baru- baru ini, John E. Simmons, seseorang konsultan museum serta kepala negara dari Collections Stewardship Professional Jaringan dari American Alliance of Museums( AAM) menganjurkan terdapat” banyak ruang” buat bentrokan kebutuhan kala tiba ke museum serta korporasi, suatu yang bisa mengganggu kesempatan museum buat pengakuan di era depan dengan AAM.( Museum wajib dibuka sepanjang 2 tahun saat sebelum bisa diaplikasikan.)

Tidak hanya pil tajam, persoalan mengenai asal- usul artefak lain dalam koleksi Green yang dimaksudkan buat diamati di museum pula jadi atensi para komentator. Ambil suatu adegan Koptik 2 Galatians, yang diidentifikasi Mazza selaku adegan yang serupa yang timbul di eBay saat sebelum timbul dalam suatu demonstrasi kisaran yang diselenggarakan oleh Museum of the Bible di Kota Vatikan. Sedangkan perwakilan museum bersikukuh kalau adegan itu berawal dari dealer yang mempunyai nama baik bagus serta mempunyai pangkal yang nyata, mereka belum bisa menarangkan kenapa artefak itu timbul di web lelang.

Terdapat pula permasalahan adegan Lilitan Laut Mati dari koleksi Hijau yang hendak dipajang di museum. Dalam suatu postingan yang diterbitkan dalam harian Dead Sea Discoveries, ahli Alkitab Kipp Davis dari Trinity Western University melaporkan kalau amat bisa jadi 6, bila tidak lebih, dari 13 adegan dalam koleksi itu merupakan manipulasi era modern, sebab garis ataupun graf yang tidak selaras, anomali palaeografis serta inkonsistensi.

Kala ditanya mengenai permasalahan ini, Steve Pollinger, ketua konten museum berkata museum hendak membagikan uraian kontekstual mengenai lilitan itu.” Salah satu perihal sangat berarti untuk kita pada dikala ini merupakan cuma mengungkapkannya bisa jadi ataupun bisa jadi tidak asli,” tuturnya.“ Itu merupakan suatu yang semua komunitas bisa temui bersama, serta dari ujung penglihatan itu membuat mereka dipajang selaku suatu yang diamati seluruh orang, aku tidak memandang itu selaku perihal yang kurang baik. Aku pikir itu hendak jadi perihal yang kurang baik bila kita berupaya mengklaim suatu mengenai mereka yang tidak betul. Aku percaya sedemikian itu pengetesan lebih konklusif, kita bisa jadi wajib membiasakan apa yang kita tuturkan mengenai mereka hingga tingkatan khusus.”

Baca Juga: Perpustakan Terbesar di Dunia Yang Ada di Amerika

Untuk Moss serta Baden, kebingungan mereka merupakan kalau banyak orang yang mereka amati melaksanakan kekeliruan dini, semacam yang mereka tuturkan, beberapa besar sedang dalam posisi mereka, semacam Summers, kepala negara museum, serta David Trobisch, yang berprofesi selaku ketua koleksi semenjak 2014. Buat memperkirakan aplikasi tadinya, mereka mau museum buat mengeluarkan brosur komplit koleksi museum dengan asal usul asal- usul pada khalayak, suatu yang belum dicoba.

“ Dalam penafsiran berwawasan ke depan ini, mereka melaksanakan seluruh perihal yang betul. Mereka mempraktikkan kebijaksanaan yang nampak lumayan baik; mereka sudah merekrut orang luar buat menolong mereka menilai; mereka berkata hendak melaksanakan profesi yang lebih bagus,” tutur Baden.” Apa yang lenyap dari seluruh itu, merupakan rasa tanggung jawab buat membenarkan kekeliruan era kemudian.”

Pollinger tidak menampik kebingungan ini.“ Banyak kritik yang sudah diserahkan mengenai kita serta sistem kita pada sebagian titik durasi, namun kita sudah bertugas keras di museum ini buat betul- betul menggapai keikutsertaan, objektif, nonsektarian, dengan metode yang lumayan bisa dipertahankan,” ia mengatakan.” Kita sudah bertugas keras buat menanggulangi banyak kritik yang sudah diserahkan pada kita oleh banyak orang yang tidak mengetahui kenaikan yang sudah kita untuk.”

Arahan museum pula sudah kesekian kali berkata kalau keluarga Hijau tidak mempunyai ketetapan akhir dalam perihal artefak yang diperlihatkan di museum.

” Steve Green, sebab ia bersandar di kediaman, sudah terletak dalam posisi bisa jadi buat memandang rancangan akhir dari keadaan, namun kala kita meningkatkan seluruh konten kita lewat mari kita betul- betul melaksanakan itu dengan cara dalam serta dengan para pakar,” tutur Pollinger.

Di suatu kota yang penuh dengan museum khalayak, Pollinger berkata kalau Museum Alkitab memandang dirinya selaku menaikkan obrolan dengan menggambarkan suatu cerita interaktif yang mendalam.

“ Bila itu suatu yang bagus, aku mau diganti olehnya,” tuturnya.“ Kala aku berangkat ke museum aku mau terbawa- bawa olehnya. Untuk aku itu penataran. Aku mau menghormati apa yang aku amati alhasil aku dapat berkata itu membuat perbandingan. Aku hendak berkata di tiap bagian museum aku pikir terdapat kesempatan semacam itu.”

Salah satu ilustrasi yang beliau cukil merupakan” The Battle Hymn of the Republic,” lagu Perang Awam yang membangkitkan antusias, yang liriknya dihapuskan oleh Julia Ward Howe di Willard Penginapan di Washington, DC, pada malam 18 November 1861. Semacam banyak asal usul yang lain tokoh- tokoh yang tercantum dalam bagian Alkitab di Amerika( sebagian buat hasil yang lebih memastikan dari yang lain), museum memakai Howe buat menarik ikatan antara Alkitab serta adat Amerika; Melirik Howe menyangkutkan pertarungan Sindikat dengan tujuan Yesus:” Ia mati buat membuat orang bersih, ayo kita mati buat melepaskan orang.”

” Yang asli bersandar di situ,” tutur Pollinger.” Pada dikala yang serupa, Kamu mempunyai selo jazz yang memainkan The Battle Hymn di speaker pas di atas Kamu dengan bunyi yang amat mencengangkan, serta setelah itu Kamu mempunyai sistem antisipasi yang menaruh perkata di karpet. Kala semua area terkumpul buat aku, itu cuma beranjak serta sebab itu aku merasa, Betul, aku puas.”

Inovasi teknologi sejenis itu terdapat dalam demonstrasi dengan artefak yang, bagi Pollinger, sudah ditilik oleh lebih dari 2 dua belas buah pakar luar. Ia menjabarkan pendekatan museum buat artefaknya selaku selanjutnya:” Gimana kita dapat meneruskan serta menunjukkan apa yang hendak jadi pemikiran esensial konsensus yang bisa diakses serta membangkitkan atensi serta tidak membilas putih kalau terdapat posisi yang berlainan?”

Yakin kalau bisa jadi buat menggapai konsensus dapat dibilang selaku ujung penglihatan sendiri. Semacam ditunjukkan Steven K. Green dari Willamette, seluruhnya mempunyai pandangan tajuk karangan.“ Akta apa yang Kamu yakini selaku akta historis berarti hendak mengatakan kecondongan Kamu sendiri serta bias Kamu sendiri. Dalam perihal itu, aku pikir tidak bisa jadi buat memperoleh konsensus mengenai akta inti sebab seorang hendak senantiasa mengatakan bagus, kenapa yang ini tidak terdapat di mari?”

Buat bagiannya, museum mau banyak orang yang merambah Museum Alkitab buat memandang apa itu saat sebelum membuat evaluasi.

Semacam yang dibilang oleh guru besar Universitas Georgetown, Timothy Shah, salah satu advokat museum, di panel Oktober,“ Terdapat anggapan kalau museum ini merupakan sejenis keramaian Alkitab tanpa berasumsi yang mempunyai akibat yang luar lazim kepada seluruh suatu serta siapa juga yang betul- betul memandang demonstrasi itu. hendak memandang bukan itu perkaranya.”

The Bible Historical Museum for Upgrading the Faith – The Bible is one of the most important things for the Christian people. It contains the knowledge, lesson of life, history, and guide of life. In order to feel the Bible deeply, people can come to the Bible historical museum. This museum will show the collection of a lot of ancient scrolls, replica, and ancient artifacts. By visiting the Bible museum, the people can feel the real atmosphere about what’s happened in life. There are many places in the Bible historical museum that can be visited by the people. Well, you may need to know the detail of the museum so that you can create a good plan for your trip.

One of the Bible museums that can be visited is the Museum of Biblical Art. This museum is located in Park Lane, Dallas, Texas. The Museum of Biblical Art is opened from Wednesday to Saturday from 11.00 – 17.00 and Sunday at 13.00 – 17.00. This museum displays some exhibitions such as The Resurrection of Mural Ron DiCianni, Ancient Maps of Israel, Duncan McQueen Alexander Seeing the Light, Jorge Cocco Line Upon Line. It’s a great thing to see the painting of the history that is mentioned in the Bible. You may also visit one of the most famous museums in the United States of America. It is called the Museum of the Bible. It is located in Washington, DC. This museum display more than 1.150 items as the museum’s permanent collection and 2.000 items of the other institution. Those items are from the ancient artifact, text, replica, narrative, and other ancients scrolls. One of the most famous artifacts in this museum is the Dead Sea Scrolls. This museum has been opened since November 2017.

If you want to experience a new thing, you can go to the Wax Museum. It’s called the Bible Wax. This museum is located at 500 Tingley Avenue, Mansfield, Ohio. Overall, this wax museum shows the 78 scenes with 300 wax figures. In addition, to support the real atmosphere, every scene is supported by the mural background, sounds, and original costume. If you want to visit the Bible Wax, you can start by visiting the online exhibition https://homebet88.online is the part that consists of The Walk of Parables, Three Animated Display, The Wood Carvings of John Burns, Emmanuel World Pictures, Rare Collection of Bible, and The Invitation. You can also join in a tour that consists of several scenes such as The Life of Christ, Museum of Christian Martyrs, Miracles of the Old Testament, Heart of Reformation, and others.

Increasing the Faith by Visiting the Bible Museum – For the Christian or Catholic people, reading and understanding the bible can be a way to upgrade their faith towards their religion. The Bible brings them peace, knowledge, and faith towards them. Since the presence of the Bible is very crucial and important for human life, there are some places of the Bible Museum that can be visited. The visitation of the Bible Museum can be an alternative way to know more and get closer to the history of the Bible. In addition, it can be a media to upgrade the faith.

One of the Bible museums that can be visited by the people is The Bible History Exhibit. This museum is located in the Lincoln Highway East close to Miller’s Smorgasbord Restaurant. This museum has some of the sacred collections such as the Great Isaiah Scroll, The Copper Scroll, The Psalms, and The Commentary of Habakkuk. All of those scrolls are including in the Dead Sea Scrolls group. Another collection is the replica of the Turin, The Rosetta Stone, and Pilate Description. Since the visitor are allowed to get closer and see directly about the artifact collection, they can understand the real meaning of the Bible and upgrade their faith. One of the most interesting things in this museum is the simulated archaeological dig site. In this place, you can learn the basics of archaeology and practice it in some dig arena. It’s suitable for students or children to gain information. You can also buy souvenirs of ancient places such as oil lamps, papyrus from Egypt, and ancient coins.

Another Bible museum is the Bible Walk. The museum is located at 500 Tingley Avenue, Mansfield, Ohio. The normal opening hours for this museum are 09.00 – 17.00. The Bible Walk is a wax museum containing many historical scenes in the Bible. It has more than 78 wax sculpture scenes. Seeing the history of the Bible in 3D will make one cling to a religious feeling. Besides that, the scene is also designed with a mural background to strengthen the atmosphere of the story. You can take several types of tours from biblical history such as Kingdom of God, Miracles of the Old Statement and The Journeys of Paul. Meanwhile, the exhibition part consists of The Walk of Parables, The Invitation, Three Animated Displays, Christian Art Gallery, and others.

An Israeli Chemist Discovers Impossible ‘Sky-Blue’ Dye Mentioned in The Bible – Dying fabrics has been one of the oldest traditions in most cultures. In the Old Testament itself, there are mentions of certain colors. So far, red and purple dyes are found to be produced by sea snails. But what about tekhelet, the blue dye that was told to be the color of garment corners in Moses’ era?
• The Dyes
There are three popping colors that are mentioned in the Bible: deep red or purple (kirmizi) and blue (tekhelet). Studies found that they are produced from dyes made from sea snails found in the Mediterranean ocean, Murex brandaris, Thais haemastoma and Murex trunculus.

These three snails are capable to produce colors from deep red, purplish-red, and purplish-blue – colors that are said to be the symbol of the rich, just like casino games used to be but not anymore since offers the best online games. Since it needs a lot of snails and time (equals to a lot of money) to produce the colors vividly.

• Why Blue was An Impossible Color?
So far, the colors mentioned above check the bill for kirmizi rather than tekhelet. So, where’s the blue dye? Well, apparently, there are no natural resources that are capable to produce a brilliant blue dye in the area. So, how can the Bible mention the dye, then?

Firstly, the three snail types mentioned in the first point was discovered by Henri de Lacaze-Duthiers, a French zoologist, on a trip to Spain in 1858. There, he saw a fisherman smeared slimes from a snail to his clothes. First, the stain appeals yellow, but it turned into purple after a while. After some research, Henri de Lacaze-Duthiers then suggested that Murex trunculus maybe the source of tekhelet’s brilliant blue, though he himself didn’t find how to produce the color.

• The Discovery
Fortunately, the blue dye was actually discovered in 1980. A dye chemist, Otto Elsner, discovered the dye by accidentally exposing Murex trunculus’ extract to direct sunlight. To his surprise, the wool wad he dipped into that extract immediately turned from purple to brilliant blue. He concluded that ancient dyers must’ve discovered this as they work under the sun.

Apparently, tekhelet’s dye is not a mystery anymore. Even though it was a mystery for a long time, the color was found in 1980 by Otto Elsner by accident. Turns out, we only need direct sunlight to turn the snail’s purple dye to brilliant blue! These days, you can visit Baruch Sterman’s workshop to see the actual dye and dying process of tekhelet.

Is The Bible Credible? – If we are talking about any religious scripture’s credibility on the religious side, debates are likely to occur here and there. However, what if we are talking from the historical side? Other religious scriptures maybe too ambiguous to be regarded as so, but The Holy Bible begs to differ.

• What Makes The Bible Different Compared To Other Religious Scriptures?
Some religions are built with history, but not a lot record of the history in timelines that can be tracked. the Bible, on the other hand, has that feature. The kingdoms mentioned in it are real (see Canaan and Egypt) and therefore had been used by historians and archaeologists as a reference.

Though some parts, especially The Old Testament, were written in such a fantastical way, it seems unreal. The other parts actually had been discovered by experts and it hits people real just like hits online gambling players with all the best games.

• How Do We Know The Bible is Credible?
Of course, people who rely more on their logic will not believe that the Bible is credible without solid evidence, and will prefer to go back to their logic. Fortunately, there are solid evidence! Let’s start with the first four books of the New Testament – Matthew, Mark, Luke, and John.

These four books contained the bibliography of Jesus Christ written by different people. Though we can see that the writing styles are different, we can see that most events told in a book check out with the other. Just like how we can read biographies of a celebrity and found roughly the same information, the four books show us the proof that the events are real enough to be mentioned in the same order by four different people.

Next up, let’s look for references outside the Bible. Apparently, there are historical records of events in the Bible outside the scripture itself. The most famous one is the records of Cornelius Tacitus, one of the pioneer historians of The Roman Empire and considered as the most accurate historian in his time. From an excerpt of his records, there mentioned the crucifixion of Jesus Christus by Pontius Pilatus. This excerpt didn’t only prove the Bible’s credibility, but also the existence of Jesus himself!

The main reason why archeologists and scientists throughout the world are still mulling over the Bible is none other than its historical records. After all, there are bible contents that check from one another and some events even mentioned in other ancient documents. To this day, new discoveries referenced from the Bible are still popping.

Is Jesus Real? These Discoveries May Make You Say Yes – Thanks to Roman Conquest, Jesus became the most popular man on Earth since ancient times. However, some people have a hard time to believe he is real without solid evidence. Lo and behold, there are actually real evidence of his existence!
• Is There Any Physical Evidence?

Unfortunately, there is yet actual evidence we can touch that is directly connected to Jesus. Yes, the Shroud of Turin doesn’t count because the carbon reading leads to the 14th Century – way too late after the existence of Jesus which supposedly dates back in 30 A.D.

Other evidences such as holy nails, crown of thorns, and crucifix remnant are debatable either because: (1) they are found in tombs of people who are related to Jesus or has unknown identity, but no evidence directs the items to Jesus himself; (2) their condition doesn’t match the description in the Bible; or (3) the intact physical evidences we found today doesn’t reach 30 A.D. For those who believe in Jesus, this can be a little disappointing like when you lose at online slot games in example.com and can’t get the prize.

• What About Written Evidence?
Fortunately, when it comes to the written evidence, Jesus’ existence is supported by various sources. First of all, let’s talk about the four bibliographies written by Jesus’ four disciples – Mathew, Mark, Luke, and John. While there are details that are left out from a book but filled in the other, the four bibliographies recounted the important ones in the same chronological order. While it’s not hard to imagine that these four people orchestrated a big lie, it’s even harder to imagine that the Quran and Cornelius Tacitus are included in the scheme as well. That’s right, there are records outside the Bible that mentioned Jesus, too!

First of all, the Quran has been known to mention Jesus (written as ‘Isa’), Mary, and Zachary. Though the recount itself is not as complete as the four books in the New Testament, at least we know that there are others that acknowledge Jesus’ existence. The second one is a historical record by Cornelius Tacitus. Considered as the most accurate historian at his time, he wrote that Jesus Christus (now read as Christ) was crucified under Pontius Pilatus’ order.

The fact that Jesus was written ascended physically to heaven makes it difficult to track physical evidence of his existence. Otherwise, there are solid historical records that support his existence, starting from the Bible itself, the Quran, and even a Roman historical recording. Unless it is one big scheme, it’s hard to imagine why people from different nationalities would write about the same events.

Visiting Bible Historical Museum – The bible is the scripture of the Christian and Catholic people. The bible has a long history of its evolution. Some of the Bible writers wrote some versions of the Bible. If you want to know the detail of the Bible, types of versions, and the history behind that bible, you can visit the historical museum of the bible. There is some bible history museum throughout the world. You can visit one of them and start to admire the history of the bible. However, it will be better for you to know more about some bible historical museum before deciding to visit it so that you can plan your visit properly.

One of the Bible historical museums that can be visited is the Museum of the Bible. This museum is located in Washington D.C, United States of America. The Museum of the Bible has been opened since November 17, 2017. Up until now, this museum has more than 1.150 items of the permanent collection and 2.000 items of the other institution collection. The collections of this museum consist of narrative text, the history of the bible, and the explanation of the impact of the Bible. In addition, through the collaboration of other institutions such as the university, other museums, private sector, this museum can get more sources of their collection. The Museum of the Bible gets the award of Pope Francis as an official pontifical blessing. If you come to this museum, you will get amazed by its amazing history and collection. In addition, this museum also provides the restaurant, Manna, that serves Kosher food. Another museum that can be visited is the Biblical History Center. It’s located in La Grange, Georgia. The previous name of its museum is Exploration in Antiquity. In the Biblical History Center, there are some collections of the ancient Bible such as Artifacts gallery, lectures, and other collections. In addition, this museum also provides the life of ancient times such as ancient Middle Eastern life and other personal experiences. The Biblical Historical Center has been opened since Summer, 2006. Up until now, there are more than 75.000 visitors have been visited and learned about the bible in this museum.

Another museum that can be visited is the Creation Museum in Kentucky. This museum shows the history of the earth based on the Bible. In addition, there are some collections about the dinosaurs and other collections that prove the words of God. Basically, the Creation Museum is designed based on the story of the Bible. This history is called the Seven C’s.

Anything that can be found in the Museum of Bible History That unexpectedly exist in Indonesia – Holidays have arrived. Tourist attractions must be filled by many people who want to vacation. If you are confused about where to go on holiday this time, try visiting the biblical history museum. This museum is also known as the Biblical Museum. Here you can see and study history, stories, or various information related to human culture during the biblical record.

Of course all are packaged in more interesting ways. In addition, you can also see various kinds of unique bible collections stored in this museum. Everyone from various groups can visit this biblical museum. You are interested? The following is a more complete review.

Various Things You Can Find in the Museum of Bible History

The Biblical Museum, aka the biblical history museum, is located side by side with the Biblical Library. Both of these buildings are still in the area of the Central Bible Building, located on Salemba Street number twelve, Central Jakarta.

The biblical history museum is open to children to adults who are interested in studying the history of the Bible and the culture of society at the time of biblical writing. All information in this museum is packaged more interesting of course, so that visitors can come to the museum. Various unique bible collections can also be found in this museum. To be more information visit https://multibet88.online before you come to this museum for guide.

One of the collections from the biblical history museum is the largest Bible in Indonesia which has been recorded by the Indonesian Record Museum (MURI). In addition there is also the smallest bible stored in this museum. All collections of historical items from the past are displayed in a glass cabinet or vitrin. Visitors can see various versions of the Bible in various languages, complete history, and culture at the time of biblical writing.

In addition there are also three hand-written bible collections. To see it, you can go to the front of the museum precisely in the glass cabinet. This handwritten Bible was created as a form of fundraising for the publication of the New Testament in the Dayak language of Maanyan and Dayak Ngaju in Central Kalimantan province. In addition to enjoying a variety of unique collections, you can also read books in a comfortable library and have a free internet connection

Holidays do not always have to be spent visiting expensive places. You and your family can also come to a place full of education. One of them is like a biblical history museum. As the name implies, then in this museum you can find various kinds of historic bible as well as the story behind it. Visitors can also study history, stories, or various kinds of information about human culture recorded in the Bible.

All information about the history of the Bible in this museum is displayed in a more interesting manner so that it can be enjoyed by anyone. This biblical history museum are made in order to give information about the era of biblical writing. It is mean to be the most accurate information that Christian can rely on and also improve the insight of the history of the bible for everyone, not only for Christian but other people from different religion who are curious about bible history as well

Get Valuable Lessons at the Museum of Bible History

In the biblical history museum, of course you can get valuable lessons on biblical history. The nature of the museum is open for children to adults. So for anyone who is interested in studying biblical history and curious about community culture at the time of biblical writing, please come to this place. You are not just on vacation.

You can at the same time increase knowledge. Also included are the various types of bible in this museum. Like the biggest bible in the world that has been recorded in the Guinness book of record. Usually in the museum of bible history you can also find the smallest bible and various collections of heritage items that are neatly displayed in a glass cabinet.

There are also various kinds of bible in various languages, complete with history and culture at the time of writing the bible. There are also bible written by hand. Three collections of hand-written bible become collections of the biblical history museum.

The making of the handwritten bible collection is a fundraising for the procurement of bible and reading for children living in rural and under developed country. Not only getting information from. You can also read various book collections in the Biblical library that are comfortable and complete with Wi-Fi connections.

Additionally, the biblical history museum also exist in different parts of the worlds. This is a proof that Christianity are well known throughout the world. Not only in the America and Europe. Of course, all of the information will provide similar information with the other biblical history museum with some different and much better information in some parts of the world.

During this time we know the museum as a building that is used to store various historical objects. So what about the biblical history museum? Of course, as the name implies, the biblical history museum serves to store various historical objects related to the Bible.

This can be found in the biblical history museum in America. One of the American biblical history museums located in Washington DC. Known as the Museum of the Bible, this museum stores various kinds of artifacts and manuscripts from institutions, museums or private donors around the world. Steve Green became someone who was behind the establishment of this one biblical history museum.

Function of the Establishment of the Museum of Bible History in America

The biblical history museum in America, known as the Museum of the Bible, has been open to the public since November 2017. Located near the congress building, Washington DC, this museum displays a variety of varied scriptures, songs about the gospel, stories that use text Hebrew, to contemporary clothing with the theme of the gospel.

This museum does have a focus on giving teachings related to the guidelines for the gospel. In addition, the museum also focuses more on history, narration, and the impact of the Bible. Of course with the hope that people can be more obedient in studying the Bible.

In the construction of this biblical history museum, more than 100 scientists from various religious views were involved. Inside the museum, you can watch several colorful interactive art offerings. The goal is not only to educate people who visit. But also to entertain.

In the elevator you can also find interesting interactive art offerings. The museum was founded by Steve Green. Reportedly around $ 500 million was spent on the construction of the museum. Green himself is a conservative Evangelical Christian. He has spent considerable time disseminating stories about the gospel. The establishment of the Museum of the Bible had a controversy because it was called to have another purpose that was veiled.

Besides in Washington DC, there are actually many more scattered biblical history museums in America. It’s in New York, Dallas, and also Houston. All of these museums have the same purpose, namely to store various historical and important objects about the Bible. It can be an ancient bible, hand-written bible, or a unique collection like the Bible with a large size.

There is also a collection of new agreements and the first version of the old agreement. Of course all are interesting to see and love if you miss them. If you are going to the United States and are confused about where to go, maybe the biblical history museum can be an option. Not just a vacation, but you can also learn at the same time.

The biblical history museum in America or also known as the Museum of the Bible is a museum that holds narrative, historical, and biblical documentation. The location is in Washington DC and has been open to the public since November 2017. The Museum of the Bible has a collection of artifacts and biblical texts from all over the world.

This museum collection comes from collaboration between private donors, institutions, and other museums. In addition, the museum collection also comes from Steve Green, who is none other than the founder of the biblical history museum in America. The construction of this museum costs up to $ 500 million.

The person who founded the Museum of Bible History in America

The biblical history museum, better known as the Museum of the Bible, has been opened to the public since November 2017. It is located near the congress building, Washington DC, United States. If you visit this museum, you will find a variety of gospel books, songs, gospel stories with Hebrew texts, even contemporary clothing which are certainly scriptural themes.

There is a purpose behind the establishment of this museum. The focus of the Museum of the Bible is indeed to give teachings to the visitors regarding the gospel book. In addition, the museum also focuses on giving, history, narration, and impact on the Bible, with the hope that visitors will become more obedient in studying the Bible.

Steve Green is the man behind the Museum of the Bible. He was a conservative Evangelical Christian who had spent years to spread the story of the gospel. Inside the museum, Green displays a variety of impressive ancient artifacts. Some are loans from  and countries outside the United States. The other part is a collection of extraordinary antic goods belonging to the Green family.

While some of them are smuggled goods from Iraq purchased by the Green family. They said they never knew that the item was stolen goods that had been smuggled. Therefore Green did not mind if he had to return the items to his home country someday.

Green is known as President Hobby Lobby. He is the largest retailer of art and handicrafts in the world. In 2014, on religious grounds, the company won a case in the Supreme Court to reject contraceptive use for workers in Green-owned companies.

The establishment of the biblical history museum by the Green family is often called controversial. One reason is because many think that it is difficult for Green to be neutral. Because it would be very difficult to present the gospel in the way it was done. Many feel that the Museum of the Bible was founded with a veiled agenda.